كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٤٦٩

ملاقاة الغائط في الباطن وصورها

إرداة الغائط في الجوف لأنه لا معنى لوطئه بالرجل ، وكذا الحال في المني

وكيف كان فلم يقم دليل على وجوب الغسل بملاقاة النجاسة في الجوف .

ويدل على ما ذكرناه الأخبار الواردة في طهارة القئ ( * 1 ) فإن ملاقاة

النجس الداخلي لو كانت موجبة للنجاسة لم يكن وجه للحكم بطهارة القئ ،

لاتصاله في المعدة بشئ من النجاسات لا محالة .

( وأما القسم الثاني ) : فهو على عكس القسم الأول والملاقي فيه

محكوم بالنجاسة ، لأن ما دل على نجاسة ملاقي الدم مثلا يشمله لا محالة

فيصح أن يقال إن إصبعه لاقى الدم في فمه أو الطعام لاقى الدم في حلقه ،

( الصورة الرابعة ) :

أن يكون الملاقي والملاقى من الخارج بأن يكون الباطن ظرفا لملاقاتهما

كما إذا ابتلع درهما وشرب مايعا متنجسا فتلاقيا في جوفه ثم خرج الدرهم

نقيا ، وفي هذه الصورة لا يمكن الحكم بطهارة الملاقي بوجه ، لأن ما دل

على وجوب غسل ما أصابه الدم أو الخمر مثلا يشمل الدرهم حقيقة

لأنه جسم خارجي لاقى نجسا فينجس .

ولا يصغى إلى دعوى أن الملاقاة في الباطن غير مؤثرة ، لأن مواضع

الملاقاة داخلة كانت أم خارجة مما لا مدخلية له في حصول النجاسة ، ولا

في عدمه ، وإلا لانتقض بما إذا كانت إحدى أصابعه متنجسة ، وكانت

الأخرى طاهرة فأدخلهما في فمه وتلاقيا هناك ثم أخرجهما بعد ذهاب عين

( * 1 ) في موثقة عمار قال : سألت أبا عبد الله ( ع ) عن الرجل يتقيأ في ثوبه أيجوز أن يصلي فيه ولا يغسله ؟ قال : لا بأس به ونظيرهما روايته الأخرى . المرويتان في الباب 48 من أبواب النجاسات من الوسائل .