كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٤٢٣

حكم ملاقي الشبهة المحصورة وصور المسألة

زمانا بأن لاقى الثوب أحد الإناءين يوم الخميس ، وعلمنا يوم الجمعة

بطرو نجاسة على أحد الإناءين يوم الخميس ، وحصل العلم بالملاقاة حال

طرو النجاسة يوم السبت .

( أما الشق الأول ) :

فلا يجب فيه الاجتناب عن الملاقي ، فإن النجاسة المرددة قد تنجزت

بالعلم الاجمالي المتأخر من حين حدوثها ، وبه تساقطت الأصول في كل

واحد من الإناءين ، فالعلم بالملاقاة بعد ذلك لا يولد إلا احتمال حدوث

نجاسة جديدة في الملاقي ، والأصل عدم حدوثها .

و ( بعبارة أخرى ) لم يتعلق العلم الاجمالي إلا بنجاسة أحد الإناءين

ولم يتعلق بالملاقي بوجه . بل في زمان حدثه قد يكون الملاقي مقطوع

الطهارة ، أو لو كان مشكوك النجاسة كان يجري فيه الاستصحاب ، فالعلم

بالملاقاة بعد ذلك لا يترتب عليه غير احتمال حدوث فرد آخر من النجس

والأصل عدمه . والتفصيل الذي قدمناه في الصورة الأولى بين عدم اختصاص

بعض الأطراف بأصل غير معارض ، واختصاصه به جار في المقام أيضا .

( وأما الشق الثاني ) :

فقد يقال بطهارة الملاقي فيه أيضا ، ويظهر ذلك من بعض كلمات

صاحب الكفاية ( قده ) حيث ذكران العبرة بالكاشف دون المنكشف وبما

إن العلم الاجمالي كان متقدما على حصول العلم بالملاقاة فقد تنجزت النجاسة

بذلك في الطرفين وتساقطت الأصول قبل حدوث العلم بالملاقاة ، وعليه

فلا يترتب على العلم بها إلا احتمال حدوث نجاسة جديدة ، والأصل عدمها