كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٣٦٣

الماء المستعمل في الاستنجاء طاهر بشروط الآتية

الذي استنجيت به ؟ فقال : لا بأس به ( * 1 ) وهذه الرواية وإن كانت تامة

بحسب السند إلا أن دلالتها كالسابقة في الضعف ، ذلك لأن قوله ( لا بأس

به ) يحتمل أن يكون راجعا إلى وقوع ثوبه في الماء ، ويحتمل أن يرجع إلى

نفس الثوب ، فلا دلالة لها على طهارة الماء المستعمل في الاستنجاء .

و ( منها ) : موثقة محمد بن النعمان عن أبي عبد الله ( ع ) قال : قلت

له : أستنجي ثم يقع ثوبي فيه وأنا جنب ؟ فقال : لا بأس به ( * 2 ) .

وهذه الرواية إن قلنا أنها ناظرة إلى نفي البأس عما لاقته غسالة المني

بقرينة قوله ( وأنا جنب ) فتخرج عما نحن بصدده ، وهي حينئذ من

أحد أدلة عدم انفعال الماء القليل بالملاقاة . وأما إذا قلنا إنها ناظرة إلى نفي

البأس عما لا قاه ماء الاستنجاء كما هو الأظهر لأن إضافة قوله ( وأنا جنب )

مستندة إلى ما كان يتوهم في تلك الأزمنة من نجاسة الماء الملاقي لبدن الجنب

فحال هذه الرواية حال سابقتها من حيث عدم تعرضها لطهارة الماء المستعمل

في الاستنجاء ونجاسته .

و ( منها ) : صحيحة عبد الكريم عتبة الهاشمي قال : سألت أبا عبد الله ( ع )

عن الرجل يقع ثوبه على الماء الذي استنجى به أينجس ذلك ثوبه ؟ قال :

لا ( * 3 ) وهي صريحة الدلالة على طهارة الملاقي لماء الاستنجاء ، ولكنها غير

متعرضة لطهارة نفس ذلك الماء ونجاسته ، ولم تدل على أن عدم نجاسة الثوب

مستند إلى طهارة الماء ، أو مستند إلى تخصيص ما دل على منجسية المتنجسات

فتحصل إلى هنا أن الأخبار الواردة في المقام كلها ساكتة عن بيان طهارة

ماء الاستنجاء وإنماء دلت على طهارة ملاقية فحسب .

وعليه فيقع الكلام في الحكم بطهارة الماء المستعمل في الاستنجاء من جهة

( * 1 ) المروية في الباب 13 من أبواب المضاف والمستعمل من الوسائل . ( * 2 ) المروية في الباب 13 من أبواب المضاف والمستعمل من الوسائل . ( * 3 ) المروية في الباب 13 من أبواب المضاف والمستعمل من الوسائل .