كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٣٣

اقسام ماء الورد

الورد . وأدنى المجاورة يكفي في صحة الإضافة والاسناد ، فيصح أن يطلق

عليه ماء الورد ، فإنه لأجل المجاورة يكتسب رائحة الورد ويتعطر بذلك لا محالة

ولكن هذا لا يخرج الماء المقترن بالورد عن الاطلاق ، كما كان يخرجه في

القسم السابق ، وهذا لوضوح أن مجرد التعطر بالورد باكتساب رائحته

لا يكون مانعا عن اطلاق الماء عليه حقيقة ، وهو نظير ما إذا ألقيت عليه

ميتة طاهرة كميتة السمك . واكتسب منها رائحة نتنة . فإن ذلك لا يخرجه

عن الاطلاق ويصح استعماله في الوضوء والغسل قطعا . نعم يدخل الماء

بذلك تحت عنوان المتغير ، وهو موضوع آخر له أحكام خاصة ، والمتغير

غير المضاف ، إذ المضاف على ما أسمعناك سابقا هو الذي خلطه أمر آخر

على نحو لا يصح أن يطلق عليه الماء حقيقة بلا اضافته إلى شئ كما في

ماء الرمان ، وفي القسم المتقدم من ماء الورد إلا على سبيل العناية والمجاز .

وأما إذا كان الماء أكثر مما أضيف إليه ، بحيث صح أن يطلق عليه

الماء بلا اضافته ، كما صحت اضافته إلى الورد أيضا ، فهو مطلق - كما

عرفت في نظائره من ماء البحر أو البئر ونحوهما .

( وثالثها ) : ماء الورد المتعارف في زماننا هذا ، وهو الماء الذي

يلقى عليه مقدار من الورد ثم يغلي فيتقطر بسبب البخار ، وما يؤخذ من

التقطير يسمى بماء الورد .

وهذا القسم أيضا خارج عن المضاف ، لما قدمناه من أن مجرد

الاكتساب ، وصيرورة الماء متعطرا بالورد لا يخرجه عن الاطلاق ، فإنه

إنما يصير مضافا فيما إذا خلطه الورد بمقدار أكثر من الماء ، حتى يسلب

عنه الاطلاق ، كما في ماء الرمان . وليس الأمر كذلك في ماء الورد ، فإن

أكثره ماء ، والورد المخلوط به أقل منه بمراتب ، وهو نظير ما إذا صببنا

قطرة من عطور كاشان على قارورة مملوءة من الماء ، فإنها توجب تعطر