كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٣٢٦

إذا شهد اثنان بأحد الامرين وشهد أربعة بالآخر

إذا شهد اثنان بأحد الامرين وشهد أربعة بالآخر

( مسألة 8 ) إذا شهد اثنان بأحد الأمرين وشهد أربعة بالآخر ( 1 )

يمكن بل لا يبعد تساقط الاثنين بالاثنين ، وبقاء الآخرين

الطهارة . وإن استند كل منهما إلى الاستصحاب فلا محالة يقع التعارض

بينهما بالإضافة إلى الحالة السابقة ، فإن إحدى البينتين تخبر بالدلالة الالتزامية

عن نجاسة الشئ سابقا كما أن البينة الأخرى تخبر عن طهارته السابقة بدلالته

الالتزامية ، ومن الظاهر أن الشئ الواحد يستحيل أن يتصف بحالتين

متضادتين في زمان واحد فتتعارض البينتان وتتساقطان بالمعارضة ، ويرجع

إلى قول ذي اليد إن كان ، أو إلى غيره من مثبتات الطهارة أو النجاسة .

وكذلك الحال في ( الصورة الثالثة ) أعني صورة استناد البينتين إلى

العلم الوجداني ، لأن الشئ الواحد لا يمكن أن يكون ظاهرا ونجسا في زمان

واحد فيتعارض البينتان وتتساقطان ، لما قدمناه في محله من أن دليل الاعتبار

لا يشمل كلا المتعارضين ، لاستحالة اجتماع الضدين أو النقيضين ولا أحدهما

المعين لأنه بلا مرجح ولا أحدهما لا بعينه ، لأنه ليس فردا ثالثا غيرهما

سواء أكانت الشبهة موضوعية أم كانت حكمية فلا بد من الرجوع إلى غير

البينة من المثبتات .

أكثرية إحدى البينتين عددا

( 1 ) بأن كان عدد إحدى البينتين أكثر من عدد الأخرى ، وقد

احتمل في المتن بل لم يستبعد تقديم بينة الأكثر بدعوى : إن الاثنين يعارض

الاثنين من الأربعة فيبقى الاثنان الآخران منها سليما عن المعارض .

إلا أن هذه الدعوى لا يمكن تتميمها بدليل ، وذلك لأن دليل اعتبار

البينة إنما دل على اعتبار الشهادات والبينات الخارجية ، ومن الظاهر أنه