كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٣٢٥

تعارض البينتين

تعارض البينتين

وإذا تعارض البينتان ( 1 ) تساقطتا إذا كانت بينة الطهارة مستندة إلى العلم

وإن كانت مستندة إلى الأصل تقدم بينة النجاسة

وأما إذا قلنا باعتبار البينة بما هي بينة ، لأن النبي صلى الله عليه وآله كان يقضي

بالحج وقد طبقها على شهادة عدلين فالبينة تقدم على اخبار ذي اليد ،

لا طلاق دليل اعتبارها ، وقد كان النبي صلى الله عليه وآله يقدمها على قول ذي اليد

في موارد المخاصمة وكان يقضي فيها بالبينات ، مع أن الغالب فيها قيام

البينة على خلاف قول ذي اليد . وهذه ثمرة مهمة بين القول باعتبار البينة

بما هي ، والقول باعتبارها من أجل حجية خبر العادل .

تعارض البينتين

إذا قامت بينة على نجاسة شئ وبينة أخرى على طهارته فلا يخلو :

ما أن تستند إحدى البينتين إلى العلم الوجداني وثانيتهما إلى الأصل بناء على

جواز الشهادة استنادا إلى الأصل . وإما أن يستند كل منهما إلى الأصل .

وإما أن يستندا إلى العلم الوجداني فالصور ثلاث :

( أما الصورة الأولى ) : فلا كلام في أن البينة المستندة إلى العلم

متقدمة على البينة الأخرى المستندة إلى الأصل ، لأن الأصل إنما يجري مع

الشك ، ولا شك مع قيام البينة على طهارة شئ أو نجاسته ، فلا مستند

للشهادة في البينة المستندة إلى الأصل .

و ( أما الصورة الثانية ) : وهي صورة استناد البينتين إلى

الأصل . فإن استندت بينة الطهارة إلى أصالة الطهارة ، واستندت بينة

النجاسة إلى الاستصحاب قدمت بينة النجاسة ، فإنه تثبت بها النجاسة ،

السابقة فيجري في مورده الاستصحاب ، وهو حاكم على أصالة