كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٣١٧

ثبوت النجاسة بالبينة وما يمكن الاستدلال به على حجية البينة

في الموضعات .

والذي يمكن أن يقال : أن لفظة ( البينة ) لم تثبت لها حقيقة

شرعية ولا متشرعية ، وإنما استعملت في الكتاب والأخبار بمعناها اللغوي

وهوما به البيان وما به يثبت الشئ ، ومنه قوله تعال : ( بالبينات

والزبر ) ( * 1 ) ، وقوله : ( حتى تأتيهم البينة ) ( * 2 ) وقوله ( إن كنت

على بينة من ربي ) ( * 3 ) وغيرها من الموارد ومن الظاهر أنها ليست في

تلك الموارد إلا بمعنى الحجة وما به البيان ، وكذا فيما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله

من قوله : إنما أقضي بينكم بالبينات والأيمان ( * 4 ) أي بالأيمان والحجج ،

وما به يبين الشئ ، ولم يثبت في شئ من هذه الموارد أن البينة بمعنى

عدلين وغرضه صلى الله عليه وآله من قوله : إنما أقضي . على ما نطقت به جملة

من الأخبار ( * 5 ) بيان أن النبي صلى الله عليه وآله وسائر الأئمة ( ع ) سوى خاتم

الأوصياء عجل الله في فرجه لا يعتمدون في المخاصمات والمرافعات على علمهم

الوجداني المستند إلى النبوة أو الإمامة ، وإنما يقضون بين الناس باليمين

والحجة سواء أطابقت للواقع أم خالفته كما هو صريح ما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله

في مخاصمة امرؤ القيس ( * 6 ) نعم يقضي قائمهم ( ع ) على طبق الواقع من

( * 1 ) الفاطر 35 : 25 . ( * 2 ) البينة : 98 : 1 . ( * 3 ) هود : 11 : 28 . ( * 4 ) كما في صحيحة هشام عن أبي عبد الله ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إنما أقضي بينكم بالبينات والأيمان . الوسائل الباب 2 من أبواب كيفية الحكم وأحكام الدعوى . ( * 5 ) راجع الباب 2 و 3 من أبواب كيفية الحكم وأحكام الدعوى من الوسائل . ( * 6 ) عن عدي عن أبيه قال : اختصم امرؤ القيس ورجل من حضرموت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله في أرض . فقال : ألك بينة ؟ قال : لا . قال : فيمينه قال : إذن والله يذهب بأرضي . قال : إن ذهب بأرضك بيمينه كان ممن لا ينظر الله إليه يوم القيامة ، ولا يزكيه وله عذاب أليم قال : ففزع الرجل وردها إليه . الوسائل الباب 3 من أبواب كيفية الحكم .