كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٣١٦

ثبوت النجاسة بالبينة وما يمكن الاستدلال به على حجية البينة

فلا يثبت بها اعتبارها في غيرها .

( مدفوعة ) : بأن موردها خصوص الموضوعات التي لها أحكام

حيث وردت في ثوب يشك في كونه ملكا للبايع أو مغصوبا ، وفي عبد

لا يدرى أنه حر أو رق وفي امرأة يشك في أنها أجنبية أو من المحارم ،

وكل ذلك من الموضوعات التي يترتب عليها أحكام ، وعلى الجملة أن

الرواية تقتضي حجية البينة في الموضوعات ويؤيدها رواية عبد الله بن سليمان

الواردة في الجبن : كل شئ حلال حتى يجيئك شاهدان يشهدان عندك

أن فيه ميتة ( * 1 ) وموردها الجبن الذي يشك في حرمة أكله إلا أنها

ضعيفة السند ومن هنا جعلناها مؤيدة للمدعى .

ولا يخفى عليك ضعف هذا الاستدلال وذلك : لأن الرواية وإن

عبر عنها في كلام شيخنا الأنصاري ( قده ) بالموثقة إلا أنا راجعنا إلى

حالها فوجدناها ضعيفة ( * 2 ) حيث لم يوثق مسعدة في الرجال ، بل قد

ضعفه المجلسي والعلامة وغيرهما . نعم ذكروا في مدحه أن رواياته غير

مضطرب المتن ، وأن مضامينها موجودة في سائر الموثقات ولكن شيئا من

ذلك لا يدل على وثاقه الرجل ، فهو ضعيف على كل حال ولا يعتمد على

مثلها في استنباط الحكم الشرعي ، وعليه فلا دليل على اعتبار البينة

( * 1 ) المروية في الباب 61 من أبواب الأطعمة المباحة من الوسائل ( * 2 ) الأمر وإن كان كما قررناه إلا أن الرجل ممن وقع في أسانيد كامل الزيارات وقد بنى أخيرا سيدنا الأستاذ - دام ظله - على وثاقة الرواة الواقعين في أسانيد الكتاب المذكور ومن هنا عدل عن تضعيف الرجل وبنى على وثاقته إذا فالرواية موثقة .