كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٣٠١

الجواب عما استدل به على عدم الاعتصام

أذرع أو أكثر . ومنها ما اشتمل على نجاسة البئر أيضا بتقاربها من البالوعة .

أما الطائفة الأولى : فهي لا تدل على نجاسة ماء البئر بالملاقاة وإنما

اعتبر التباعد بينه وبين البالوعة تحفظا على نظافة مائها وذلك بقرينية طائفتين

من الأخبار

. ( إحداهما ) ما دل على عدم انفعال البئر بالملاقاة .

و ( ثانيهما ) : ما دل على أن تقارب البالوعة من البئر لا يوجب

كراهة الوضوء ولا الشرب من مائها وهي صحيحة محمد بن القاسم عن أبي الحسن ( ع )

في البئر يكون بينها وبين الكنيف خمسة أذرع ، وأقل ، وأكثر ، يتوضأ

منها : قال : ليس يكره من قرب ولا بعد يتوضأ منها ويغتسل ما لم يتغير

الماء ( * 1 ) فهاتان الطائفتان قرينتان على حمل هذه الطائفة من أخبار تباعد

البئر والبالوعة على التنزه من الأقذار ، والتحفظ على النظافة التي ندب

إليها في الشرع واهتم بها الشارع المقدس ، ولأجل هذا الاهتمام حكم بلزوم

التباعد بينهما بمقدار ثلاثة أذرع أو سبعة حيث أن عروق الأرض متصلة

والقذارة تسري من بعضها إلى بعض فالاستدلال بهذه الطائفة على انفعال

البئر ساقط .

وأما الطائفة الثانية : فهي صحيحة زرارة . ( ومحمد بن مسلم ، وأبي بصير

كلهم قالوا : قلنا له : بئر يتوضأ منها يجري البول قريبا منها أينجسها ؟

قال : فقال : إن كانت البئر في أعلى الوادي والوادي يجري فيه البول

من تحتها فكان بينهما قدر ثلاث أذرع ، أو أربعة ، لم ينجس ذلك شئ

وإن كان أقل من ذلك نجسها ( * 2 ) . وهي كما ترى صريحة في نجاسة البئر

بتقاربها من البالوعة فيما إذا لم يكن بينهما قدر ثلاث أذرع أو أربعة .

( * 1 ) المروية في الباب 14 و 24 من أبواب الماء المطلق من الوسائل . ( * 2 ) المروية في الباب 24 من أبواب الماء المطلق من الوسائل .