كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٢٨٥

الاخبار المستدل بها على الاعتصام وما يرد عليه من المناقشات وأجوبتها

من قلتين ، وطهارته فيما إذا كان بقدرهما ، ومرجع ذلك إلى التفصيل بين

بلوغ ماء البئر حد الكر وعدمه ، لأنهم حدوا الكر بقلتين ، واختلفا في

أن الشافعية فصل في نجاسة ماء البئر على تقدير كونه أقل من قلتين بين

ما إذا استند وقوع النجاسة في البئر إلى اختبار المكلف ، فحكم فيه بالنجاسة

وما إذا لم يتسند إليه كما إذا أطارتها الريح في البئر ، فذهب فيه إلى عدم

انفعاله ( * 1 ) هذه أقوال ذوي المذاهب المعروفة عندهم وأما غيرهم من

علمائهم فلا بد في الوقوف على أقوالهم من مراجعه كتبهم . وكيف كان

فالمتبع عندنا دلالة الأخبار .

الاخبار المستدل بها على الاعتصام وما يرد عليه من المناقشات وأجوبتها

وقد استدل المتأخرون على طهارة ماء البئر واعتصامه فيما إذا لم يتغير

بالنجاسة بعدة روايات .

( منها ) : صحيحة محمد بن إسماعيل بن بزيع المروية بعدة طرق عن

الرضا ( ع ) قال : ماء البئر واسع لا يفسده شئ إلا أن يتغير ريحه . أو

طعمه فينزح حتى يذهب الريح ، ويطيب طعمه لأن له مادة ( * 2 ) حيث

دلت على أن ماء البئر واسع الحكم والاعتصام وغير مضيق بما إذا بلغ كرا

كما في سائر المياه فلا ينفعل مطلقا وهذا معنى قوله ( لا يفسده شئ ) وأما

قوله ( ع ) لأن له مادة .

فهو إما علة لقوله واسع فيدل على أن اعتصام البئر مستند إلى أن له

مادة . وإما علة لقوله ( فيطهر ) المستفاد من قوله ( فينزح ) أي ينزح حتى

يذهب الريح ويطيب طعمه فيطهر لأن له مادة . فتدل على أن ماء البئر

يرفع النجاسة الطارئة عليه بعد زوال تغيره لاتصاله بالمادة ، ومنه يظهر أنه يدفع

( * 1 ) راجع المجلد 1 ص 42 و 43 و 44 من كتاب الفقه على المذاهب الأربعة تأليف عبد الرحمن الجزيري . ( * 2 ) المروية في الباب 3 و 14 من أبواب الماء المطلق من الوسائل .