كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٢٨٤

سرد أقوال العامة والخاصة في اعتصام ماء البئر

بنى على عدم اعتصام ماء البئر أيضا ، أو نحملها على الاستحباب ؟ .

أما الكلام في المقام الأول فحاصله أن في المسألة أقوالا . أحدها :

انفعال ماء البئر مطلقا وهو الذي التزم به مشهور المتقدمين . ثانيها : عدم

انفعاله مطلقا وهو كالمتسالم عليه بين المتأخرين . ثالثها : التفصيل بين بلوغ

ماء البئر حد الكر فيعتصم وبين عدم بلوغه كرا فلا يعتصم ، وقد نسب

هذا التفصيل إلى الشيخ حسن البصروي ، وهو من أحد علمائنا الأقدمين ،

وكأنه ( قده ) لم ير خصوصية لماء البئر ، وحاله عنده حال سائر المياه ،

وقد قدمنا في محله إنها لا تنفعل بملاقاة النجاسة إذا كانت بمقدار كر ، ومن

هنا أورد بعض المتأخرين على المتقدمين القائلين بانفعال ماء البئر مطلقا

بأن الكر على تقدير كونه خارج البئر محكوم عندكم بالطهارة والاعتصام ،

فلماذا بنيتم على نجاسته وانفعاله فيما إذا كان في البئر فهل لبعض الأمكنة

خصوصية تقتضي الحكم بعدم اعتصام الماء الكثير ؟ ! وهذا عجيب غايته .

ثم إن هناك تفصيلا آخر نقل عن الجعفي ( ره ) وهو أيضا من أحد

أصحابنا الإمامية ، وقد فصل بين ما إذا كان ماء البئر بمقدار ذراعين في

ذراعين وحكم فيه بعدم الانفعال ، وما إذا كان أقل من ذلك وحكم فيه

بالانفعال وعدم الاعتصام . والظاهر بل الواقع أنه عين التفصيل المنسوب

إلى البصروي ، وغاية الأمر أنه يرى الكر أربعة أشبار في أربعة ، وليس

هذا تفصيلا مغايرا للتفصيل المتقدم بوجه . وهذه هي أقوال المسألة عند

أصحابنا الإمامية .

سرد أقوال العامة والخاصة في اعتصام ماء البئر

وأما العامة فقد اتفق أرباب المذاهب الأربعة منهم على نجاسة ماء

البئر بالملاقاة ، وإنما اختلفوا في بعض خصوصياته ، فالمالكية والحنفية التزما

بنجاسته مطلقا ، واختلفا في مقدار الواجب من النزح باختلاف النجاسات

كميتة الانسان وغيرها . والشافعية والحنابلة ذهبا إلى نجاسته فيما إذا كان أقل