كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٢٦٧

الاناء المتروس بماء نجس يطهر بتقاطر المطر عليه

الاناء المتروس بماء نجس يطهر بتقاطر المطر عليه

( مسألة 2 ) الإناء المتروس بماء نجس كالحب والشربة ونحوهما إذا

تقاطر عليه طهر ( 1 ) ماؤه وإناؤه بالمقدار الذي فيه ماء . وكذا ظهره

وأطرافه إن وصل إليه المطر حال التقاطر .

بالماء القليل . بل الوجه في اعتباره كما يأتي في محله أن الغسل لا يصدق

بدون العصر ، ومجرد ادخال المتنجس في الماء واخراجه عنه أعني ترطيبه لا

يسمى غسلا في لغة العرب ولا في غيرها من اللغات حتى يعصر أو يدلك

ونحوهما ، فالغسل المعتبر لا يتحقق بغير العصر ، ولا يفرق في ذلك بين الغسل

في الكر والجاري والمطر وبين الغسل بالقليل . فالصحيح في وجه عدم

اعتبار العصر والتعدد في الغسل بالمطر أن يتمسك بصحيحة هشام بن سالم

الدالة على كفاية مجرد إصابة المطر للمتنجس في تطهيره معللا بأن الماء أكثر .

حيث دلت على طهارة السطح الذي يبال عليه إذا رسب فيه المطر ، فيستفاد

منها أن للمطر خصوصية من بين سائر المياه تقتضي كفاية إصابته . وقاهريته

في تطهيره المتنجسات بلا حاجة فيه إلى تعدد أو عصر .

تطهير الماء المتنجس بالمطر

( 1 ) قد عرفت أن المطر يطهر الأجسام المتنجسة بإصابته إياها ، وأما

الماء المتنجس فهل يطهره المطر إذا نزل عليه ؟ .

فربما يقال بعدم مطهريته للماء نظرا إلى عدم ورود تطهير الماء بالمطر

في شئ من الأخبار ، ودعوى : أن المطر إذا أصاب السطح الفوقاني من

الماء يصدق أنه شئ رآه المطر وكل شئ رآه المطر فقد طهر كما في المرسلة

مندفعة : بأن لازم ذلك أن يقال بطهارة المضاف أيضا إذا أصابها المطر ،

كما نسب إلى العلامة ( قده ) في بعض كتبه ، ولا يلتزمون بطهارة المضاف