كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٢٥٥

القليل النجس المتمم كرا

الكر بمضمون أن الماء إذا بلغ قدر كر لا ينجسه شئ . فإن ( لا ينجسه )

على ما شرحناه سابقا وإن كان بمعنى عدم احداث النجاسة في الكر ، فلا

دلالة لها على أن الكرية ترفع النجاسة المتقدمة عليها ، إلا أنا أشرنا سابقا

إلى أن الكرية موضوعة للكم بالاعتصام مطلقا تحققت مقارنة للملاقاة بحسب

الزمان أم تقدمت عليها كذلك ، وذكرنا أن الموضوع يعتبر أن يتقدم على

حكمه رتبة وطبعا ، ولا يعتبر فيه أن يتقدم على حكمه زمانا ، وعليه بنينا

الحكم بالطهارة في الماء الذي طرئت عليه الكرية والملاقاة في زمان واحد

معا . وكيف كان فمقتضى الأخبار المتقدمة اعتصام الكر مطلقا وحيث إن

الكرية حاصلة في المقام فلا بد من الحكم بطهارة المتمم بالكر لبلوغه حد

الكر ولو بالملاقاة ، وكذا في المتمم بالفتح ، للاجماع القطعي على أن الماء

الواحد لا يتصف بحكمين ولا سيما بعد الامتزاج وانتشار الأجزاء الصغار من

كل واحد منهما في الآخر ، وهي غير قابلة للتجزي خارجا وإن كانت قابله

له عقلا ، فلا محيص من الحكم بطهارة كل جزء من الماء المتمم بالفتح الذي

لا قاه جزء من الماء المحكوم بالطهارة لأنه ماء واحد . هذا غاية تقريب

الاستدلال بالأخبار المتقدمة . ومع ذلك كله لا يمكن المساعدة عليه بوجه .

وذلك : لأن التقدم الرتبي وإن كان مصححا لموضوعية الموضوع

وتقدم الكرية أيضا رتبي ، إلا أن هذا إنما يقتضي الطهارة في الماء إذا لم

يستند حصول الكرية إلى نفس ملاقاة النجس كما في أنبوبين في أحدهما ماء

كر وفي الآخر بول ، وأوصلناهما إلى ماء قليل في زمان واحد معا ،

فاستندت كريته إلى أمر آخر غير ملاقاة النجس وهو الماء الموجود في

أحد الأنبوبين .

وأما إذا استندت كريته إلى ملاقاة النجس ، فلا وجه للحكم بطهارته ،

لأن المستفاد من روايات الباب أن يكون الماء بالغا حد الكر مع قطع النظر