كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٢٥٢

القليل النجس المتمم كرا

اليهودي والنصراني والمجوسي والناصب لأهل البيت وهو شرهم ( * 1 ) فإن

اطلاقها يشمل ما إذا بلغت الغسالة كرا بما يرد عليها من المياه المتنجسة ، كما

لا يبعد ذلك في الحمامات القديمة ، والنسبة بينها وبين المرسلة عموم من وجه

فيتعارضان في الغسالة المتممة كرا فيتساقطان .

وكذلك معارضة بما دل على انفعال الماء القليل بملاقاة النجس ، والنسبة

بينها وبين المرسلة أيضا عموم من وجه ، وتفصيل ذلك : أن لأدلة انفعال

القليل اطلاقا من جهتين .

( إحداهما ) : إن القليل إذا تنجس تبقى نجاسته إلى الأبد ما لم يطرأ

عليه مزيل شرعي بلا فرق في ذلك بين المتمم كرا وغيره من أفراد القليل ،

لوضوح أن التتميم كرا لم يثبت كونه مزيلا للنجاسة شرعا .

و ( ثانيهما ) : أن القليل ينفعل بملاقاة النجس مطلقا سواء بلغ

كرا بتلك الملاقاة أم لم يبلغه . ورواية ابن إدريس على تقدير تمامية سندها

ودلالتها معارضة بتلك الأدلة المطلقة من جهتين ، إذ المرسلة كما عرفت

تقتضي طهارة المتمم كرا لما قدمناه من تصوير الجامع بين رفع النجاسة

ودفعها ، ولا معارضة بينها وبين أدلة الانفعال بالإضافة إلى دفع النجاسة

اللاحقة بوجه ، وأما بالنسبة إلى رفع النجاسة السابقة على الكرية فبينها

وبين أدلة انفعال القليل معارضة ، والنسبة بينهما عموم من وجه .

أما فيما إذا كان المتتمم بالكسر نجسا فلأن أدلة الانفعال تقتضي

( * 1 ) كما في موثقة ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله ( ع ) في حديث قال : وإياك أن تغتسل من غسالة الحمام ، ففيها تجتمع غسالة اليهودي والنصراني والمجوسي والناصب لنا أهل البيت فهو شرهم ، فإن الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقا أنجس من الكلب وأن الناصب لنا أهل البيت لأنجس منه . المروية في الباب 11 من أبواب الماء المضاف والمستعمل من الوسائل .