كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٢٥١

القليل النجس المتمم كرا

كما رووا أن الماء إذا بلغ قلتين لم يحمل خبثا ( * 1 ) إذ لا بد من حمل القلتين

على الكر حتى لا تنافيها روايات الكر . ونظيرها من طرقنا ما ورد من أن

الماء إذا كان أكثر من رواية لا ينجسه شئ ( * 2 ) هذا على أنها لو كانت

موجودة في جوامعنا أيضا لم نكن نعتمد عليها لارسالها .

نعم ذكروا في تأييد الرواية وتقويتها : أنها وإن كانت مرسلة إلا

أن صاحب السرائر ادعى الاجماع على نقلها ، وأنها مما رواه الموافق والمخالف

وهذه شهادة منه على صحة الرواية سندا .

ولا يخفى عليك أن هذه النسبة قد كذبها المحقق ( قده ) بقوله : إن

كتب الحديث خالية عنه أصلا ، حتى أن المخالفين لم يعلموا بها إلا ما يحكى

عن ابن حي وهو زيدي منقطع المذهب وما رأيت شيئا أعجب من دعوى

ابن إدريس اجماع المخالف والمؤالف على نقلها وصحتها . ولم يعمل على طبقها

ولم ينقلها أحد من الموافق والمخالف . ومن هذا ظهر أنا لو قلنا باعتبار

الاجماعات المنقولة أيضا لا نقول باعتبار هذا الاجماع الذي نقله ابن إدريس

فضلا عما إذا لم نقل باعتبارها كما لا نقول ، لأنها اخبارات حدسية ، وعلى

الجملة الرواية غير تامة من حيث السند .

ثم لو تنزلنا وبنينا على صحة سندها أيضا لم يمكن الركون إليها ،

لأنها معارضة بما دل على التجنب عن غسالة الحمام معللا بأن فيها غسالة

( * 1 ) قد قدمنا نقلها عن المجلد الأول من سنن البيهقي ص 260 : إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث ( خبثا ) . ( 2 ) رواها زرارة عن أبي جعفر ( ع ) في حديث قال : وقال أبو جعفر ( ع ) إذا كان الماء أكثر من راوية لم ينجسه شئ . الحديث . وهي مروية في الباب 3 من أبواب الماء المطلق من الوسائل . )