كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٢٤٩

القليل النجس المتمم كرا

الماء المذكور .

وهذا منه ( قده ) عجيب ، فإن طهارة الكر الذي وجد فيه نجاسة

مسألة ذات شقوق وصور ، وقد حكمنا في بعضها بالطهارة وناقشنا في بعضها

وإنما حكمنا بالطهارة في البعض لأجل استصحاب الطهارة أو قاعدتها ،

وهو حكم ظاهري فكيف يمكن بذلك اثبات الطهارة الواقعية في المقام ،

والقول بأن تتميم النجس كرا موجب لطهارة الماء واقعا . فهذا الوجه

كالوجه السابق مصادرة .

واستدل صاحب السرائر ( قده ) على مذهبه من كفاية التتميم كرا

مطلقا ولو بالماء النجس بما ورد عنهم ( ع ) من قولهم ( إذا بلغ الماء كرا

لم يحمل خبثا ) وذكر أن كلمة ( خبثا ) نكرة واقعة في سياق النفي وهي

تفيد العموم فتشمل الخبث المتقدم والمتأخر ، ومعنى لم يحمل : إنه لا يتصف

بالخبث فإن العرض محمول على معروضه وصفة له والكر لا يتصف بالخبث

مطلقا كما هو معنى الاعتصام .

والوجه في عدم استدلال ابن إدريس وغيره من الأصحاب في المقام

بما هو المعروف في الاستدلال به على اعتصام الكر من قولهم ( ع ) ( إذا

بلغ الماء قدر كر أو قدر راويتين لا ينجسه شئ ) ظاهر . وهو أن نجس

من باب التفعيل ، وهو بمعنى الاحداث والايجاد . نجسه بمعنى أوجد النجاسة

وأحدثها . ولا ينجسه أي لا يوجد النجاسة ولا يحدثها في الكر ، فتختص

هذه الأخبار بالنجاسة الطارئة بعد كرية الماء ، ولا تشمل النجاسة السابقة

على الكرية ، وهذا بخلاف الرواية المتقدمة ، لأنها تقتضي عدم اتصاف الكر

بالخبث مطلقا فإن كان في الماء نجاسة سابقة فمعنى عدم اتصافه بها كرا أنه

يلقي النجاسة عن نفسه ، كما أنها إذا كانت متأخرة معناه أن الكر يدفع

النجاسة ، ولا يقبلها .