كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ١٩

الاستدلال بآية : وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به وما أورد عليه

الآيات . فهذه المناقشة ساقطة .

الجهة الثالثة

من المناقشات : إن الماء في الآية المباركة نكرة في سياق الاثبات وهي

لا تقيد إلا إن فردا من أفراد المياه طهور ، ولا دلالة فيها على العموم .

ويدفعها : إن الله سبحانه في مقام الامتنان على جميع طوائف البشر ،

لا على طائفة دون طائفة ، وهذا يقتضي طهارة جميع المياه . على أن طهورية

فرد من أفراد المياه من دون بيانه وتعريفه للناس مما لا نتعقل فيه الامتنان

أصلا ، بل لا يرجع إلى معنى محصل ، فالآية تدل على طهورية كل فرد

من أفراد المياه .

الاستدلال بآية : وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به وما أورد عليه

ومن جملة الآيات التي يمكن أن يستدل بها على طهورية الماء ، قوله

تعالى : ( وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ) ( * 1 ) وهذه الآية سليمة

عن بعض المناقشات التي أوردوها على الآية المتقدمة ، كاحتمال كون الطهور

بمعنى الطاهر . أو بمعنى المبالغة . نعم يرد عليها أيضا مناقشة الاختصاص

بماء السماء ومناقشة عدم دلالتها على العموم ، لكون الماء نكرة في الآية

المباركة ، والجواب عنهما هو الجواب فلا نعيد .

ثم إنه ربما تورد على استدلال بهذه الآية مناقشة أخرى ، كما تعرض

لها في الحدائق وغيره . وملخصها عدم دلالة الآية على التعميم ، لا لأجل

أن الماء نكرة ، بل لأنها وردت في طائفة خاصة ، وهم المسلمون الذين كانوا

يحاربون الكفار في وقعة بدر ، ومع اختصاص المورد لا يمكن التعدي عنه .

والجواب عن ذلك : إن هناك روايات دلتنا على أن ورود آية من

( * 1 ) الأنفال 8 : 11 .