كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ١٧٠

الوجوه الأخر مما استدل به الكاشاني ( قده ) وأجوبتها

الماء في حقهم من الطهارة وغيرها لغوا ظاهرا .

أما ما ذكره أولا : فالجواب عنه أن بيان كيفية التحفظ على الماء القليل

غير لازم على الشارع بوجه ، فإن التحفظ عليه كالتحفظ على الأموال

والذي يلزم على الشارع هو بيان حكم القليل ، وبعد ما صرح بأعلى صوته

على أن الماء القليل ينفعل بملاقاة النجس والمتنجس - على ما نطقت به الأخبار

المتقدمة في محلها فعلى المكلف أن يجنبه عن ملاقاة ما يوجب تنجسه من

أيدي المجانين ، والأطفال وغيرهما من تغلب النجاسة في شفتيه أو يديه .

وأما ما ذكره ثانيا فيرده أن الشارع قد حكم بطهارة كل ما يشك في

نجاسته ، ومن الظاهر أنه لا علم وجداني لأحد بنجاسة مياه البلدتين ، وإنما

يحتمل نجاستها كما يحتمل طهارتها ، فإن دعوى العلم بنجاسة الجميع . جزافية

محضة .

( لا يقال ) : لا استبعاد في دعوى العلم الوجداني بنجاسة مياه البلدتين

نظرا إلى أن النجاسة من الأمور السارية كما نشاهده بالعيان عندما نسي أحد

نجاسة يده مثلا ، فإنه إلى أن يلتفت إليها قد نجس أشياء كثيرة من ثيابه

وبدنه ، وأوانيه وغيرها .

هذا بضميمة ملاحظة الأماكن التي جرت عادتهم على جعل المياه

القليلة عليها في البلدتين ، حيث إن المياه فيهما تجعل على ظروف وأوان

مثبتة في بيت الخلاء ، وقد جعل عندها آنية أخرى يأخذ بها المتخلي من

مياه الأواني المثبتة فيستنجي ويطهر بدنه ، وليست أواني المياه في البلدتين

كالحباب المتعارفة عندنا مما يمكن تطهيره بالمطر أو الشمس أو بالقاء كر

عليه ، فإنها كما بيناه مثبتة في بيت الخلاء ، وهي مسقفة لا تصيبها شمس ولا

مطر ولا يلقى عليها كر .

وملاحظة كثرة الواردين عليهما من حجاج وزوار ، وهي على طوائف