كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ١٦٢

سرد الأخبار الدالة على عدم انفعال القليل والجواب عن الاستدلال بها

يتقاطر من الحبل على الماء الموجود في الدلو ، فلو كان القليل ينفعل بملاقاة

النجس لتنجس ماء الدلو بما يتقاطر عليه من الماء الملاقي لشعر الخنزير ، مع

أن الإمام ( ع ) نفى البأس عن التوضؤ به ، وهذا يدل على عدم انفعال

القليل . ويدفع هذا الاستدلال :

( أولا ) : أن الرواية شاذة ، فهي لو تمت وصحت ، فلا يعارض

بها الأخبار المشهورة التي دلت على عدم اعتصام القليل ، والشهرة في الرواية

من مرجحات المتعارضين ، بل ذكرنا في الأصول أنها تلغي ما يقابلها عن

الحجية رأسا .

و ( ثانيا ) : إن من الجائز أن يكون الحبل المفروض اتخاذه من شعر

الخنزير غير متصل بالدلو على نحو يصل إليه الماء ، ويتقاطر منه على الدلو

ولعل وجه السؤال عن حكم ذلك حينئذ هو احتمال بطلان الوضوء ، لأجل

أن الخنزير وشعره مبغوضان في الشرع .

وقد أفتى جمع من الفقهاء ( قدهم ) بحرمة استعمال نجس العين حتى في

غير ما يشترط فيه الطهارة كلبسه في غير حال الصلاة ، فإذا حرم استعمال

شعر الخنزير مطلقا ، كان من المتحمل بطلان الوضوء الذي هو أمر عبادي

بالاستقاء له بما هو مبغوض ، ولأجل هذا الاحتمال سأله ( ع ) عن حكم

الوضوء بذلك الماء ، وأجابه ( ع ) بعدم البأس به .

و ( ثالثا ) : إن دلالة الرواية على اعتصام القليل لو تمت فإنما هي

بالاطلاق ، ولا مانع من تقييده بما دل على انفعال القليل بالملاقاة ، ولا

بعد في بلوغ ما في بعض الدلاء المستعمل في سقي المزارع كرا ، ولا سيما

إذا بنينا على أن مكعبه ما يكون سبعة وعشرين شبرا .

و ( رابعا ) : لو أغمضنا عن جميع ذلك ، وفرضنا الصحيحة صريحة

في ملاقاة شعر الخنزير لماء الدلو مع فرض قلته ، فأيضا لا دلالة لها على عدم