كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ١٥٧

سرد الأخبار الدالة على عدم انفعال القليل والجواب عن الاستدلال بها

صورة التغير . وإلى هنا تلخص أن الروايات العامة لا تنفع المحدث المزبور

في المقام .

وأما الأخبار الخاصة فمها يستدل به على مسلك المحدث الكاشاني ( قده )

عدة روايات .

( منها ) : ما رواه محمد بن ميسر قال : سألت أبا عبد الله ( ع ) عن

الرجل الجنب ينتهي إلى الماء القليل في الطريق ، ويريد أن يغتسل منه وليس

معه إناء يغرف به ويداه قذرتان قال : يضع يده ثم يتوضأ ثم يغتسل . هذا

مما قال الله عز وجل : ما جعل عليكم في الدين من حرج ( * 1 ) وقد دلت

على عدم انفعال القليل بملاقاة المتنجس أعني يدي الرجل القذرتين ولذا

صح منه الوضوء والغسل وهي كما ترى واردة في خصوص القليل كما

هو ظاهر .

وقد يناقش فيها كما في طهارة المحقق الهمداني ( قده ) بأنها وردت

تقية لموافقتها لمذهب العامة ، حيث جمعت بين الوضوء وغسل الجناية . وهما

مما لا يجتمعان في مذهب الشيعة . ولا يخفى ضعف هذه المناقشة كما تنبه عليه

هو ( قده ) أيضا إذ المراد بالوضوء في الرواية ليس هو الوضوء بالمعنى

المصطلح عليه بل هو بمعناه اللغوي ، وهو المعبر عنه في الفارسية ( بشست

وشو كردن ) فأين اجتماع الوضوء مع الغسل ؟ !

( فالصحيح في الجواب أن يقال ) : إن القليل في الرواية ليس

بمعناه المصطلح عليه عند الفقهاء فإنه اصطلاح منهم ( قدهم ) ، ولم يثبت

إن القليل كان بهذا المعنى في زمانهم عليهم السلام بل هو بمعناه اللغوي

الذي هو في مقابل الكثير ، ومن البين أن القليل يصدق حقيقة على الكر

والكرين بل وعلى أزيد من ذلك في الصحارى بالإضافة إلى ما في البحار

( * 1 ) المروية في الباب 8 من أبواب الماء المطلق من الوسائل .