كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ١٥

الاستدلال باية : وأنزلنا من السماء ماء طهورا . والمناقشات الواردة عليه

وهو من إحدى صيغ المبالغة كالأكول ومعناه أن طهارة الماء أشد من طهارة

غيره من الأجسام فهو طاهر بطهارة شديدة بخلاف غيره من الأجسام ،

فالآية لا دلالة لها على مطهرية الماء .

وهذان الايرادان فاسدان .

( أما الأول ) فلأجل أن الطهر غير ظاهر في الطاهر من دون أن

يكون مطهرا لغيره ، وإلا فلو صح إطلاق الطهور على ما هو طاهر في نفسه

خاصة لصح استعماله في غير الماء من الأجسام أيضا . فيقال : الشجر ،

أو الخشب طهور ، أو يقال : البواطن طهور ، وظاهر الحيوانات طهور ،

مع أن الاطلاق المذكور من الأغلاط الفاحشة .

( وأما الثاني ) فلأن الطهور وإن كان فعولا ، وهو من صيغ المبالغة

بمعنى أنها ربما يستعمل في المبالغة ، كما في مثل الأكول ، إلا أنه في المقام

ليس بهذا المعنى جزما .

وتوضيح ذلك : إن استعمال الطهور بمعنى أشد طهارة . وكونه

أنظف من غيره وإن كان صحيحا ، وربما يستعمل - بدله - لفظ أطهر .

فيقال : إن هذا الشئ أطهر لك . كما في قوله تعالى : ( هؤلاء بناتي

هن أطهر لكم ) ( * 1 ) أي أوقع في الجهات الشهوية من غيرها . وقوله

تعالى : ( شرابا طهورا ) ( * 2 ) أي أشد نظافة . إلا أن ذلك كله في الأمور

الخارجية التي لها واقع ، كما في الطهارة الخارجية بمعنى النظافة . فيقال :

هذا الثوب أطهر من ثوبك أي أشد نظافة من ثوبك .

وأما في الأمور الاعتبارية التي لا واقع لها إلا حكم الشارع واعتباره ،

كما في الطهارة - المبحوث عنها في المقام - والملكية ، والزوجية . وغيرها

( * 1 ) هود 11 : 78 . ( * 2 ) الانسان 76 : 21 )