كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ١٤٥

العيون التي تنبع في الشتاء - مثلا - دون الصيف

إذا انقطع الاتصال بالمادة

( مسألة 5 ) لو انقطع الاتصال بالمادة ( 1 ) كما لو اجتمع الطين فمنع

من النبع كان حكمه حكم الراكد ، فإن أزيل الطين لحقه حكم الجاري ، وإن

لم يخرج من المادة شئ فاللازم مجرد الاتصال .

الراكد المتصل بالجاري كالجاري

( مسألة 6 ) الراكد المتصل بالجاري كالجاري ( 2 ) فالحوض المتصل

بالنهر بساقية يلحقه حكمه ، وكذا أطراف النهر ، وإن كان ماؤها واقفا .

العيون التي تنبع في الشتاء - مثلا - دون الصيف

( مسألة 7 ) العيون التي تنبع في الشتاء مثلا ، وتنقطع في الصيف

يلحقها الحكم في زمان نبعها ( 3 ) .

( مسألة 8 ) إذا تغير بعض الجاري دون بعضه الآخر فالطرف

بخلاف المواد الطبيعية في الآبار والأنهار وهي التي تنصرف إليها لفظة المادة

في صحيحة ابن بزيع كما قدمناه .

وهذه احتمالات ستة في كلام الشهيد ( ره ) وقد ظهر ما هو الصحيح

منها من سقيمها وأما أن أيا منها قد أراده الشهيد ( قده ) فهو أعلم بمراده

والله سبحانه هو العالم بحقيقة الحال .

( 1 ) هذا هو انقطاع النبع بالعرض ، وقد قدمنا حكمه في المسألة

الثالثة من هذا الفصل فراجع .

( 2 ) وحكمه حكم الجاري في الاعتصام بلا خلاف لاتصاله به قليلا

كان أم كثيرا ، وأما الأحكام الخاصة المترتبة على عنوان الجاري ككفاية

الغسل به مرة في المتنجس بالبول فهي لا تترتب عليه ، وذلك لعدم صدق

الجاري على الراكد وهو ظاهر ، اللهم إلا أن نقول بكفاية المرة في الكر

أيضا وهو أمر آخر .

( 3 ) قد عرفت أن احتمال عدم اعتصام تلك العيون في زمان نبعها

مدفوع بوجهين عمدتهما اطلاق صحيحة ابن بزيع فما أفاده في المتن هو الصحيح