كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ١٣٦

الشك في أن للجاري مادة أم لا

الموضوع هو اتصاف الماء بالكرية على نحو مفاد كان الناقصة . فإن وجود

الكرية في الماء هو بعينه اتصاف الماء بالكرية ، لما عرفت من أن وجود

العرض في نفسه عن وجوده لموضوعه .

وأما إذا كان الدخيل في الموضوع . هو عدم العوض . كما هو الحال

فيما إذا كان الخارج من العموم عنوانا وجوديا فإن العام يتعنون حينئذ

بوصف عدمي لا محالة ، فلا موجب للالتزام بكون الدخيل في الموضوع

هو العدم النعتي .

وبيان ذلك أن ما أفاده من أن تركب الموضوع من العرض ومحله

يستلزم أخذ الاتصاف بالعرض في موضوع الحكم ، وإن كان متينا لما قدمناه

من أن وجود العرض في نفسه عين وجوده لموضوعه ، إلا أنه يختص

بوجود العرض أعني العرض الوجدي وأما العدمي فلا يأتي فيه

ما ذكرناه . لأن العدم لا وجود له حتى يقال أن وجود العرض في نفسه

عين وجوده لموضوعه فإذ تركب الموضوع من عدم العرض ومحله ، فلا

يستفاد منه في نفسه أن الاتصاف بالعدم مأخوذ في موضوع الحكم فإنه أعم

ويحتاج اعتبار الاتصاف به إلى مؤنة زائدة ، فإن قامت قرينة على اعتباره

فهو ، وإلا لما اعتبرنا في موضوع الحكم غير المحل وعدم العرض ، ولو على

نحو العدم المحمولي .

فإذا ورد لا تكرم فساق العلماء ، وضممناه إلى العام فيستفاد منهما أن

موضوع وجوب الاكرام هو العالم الذي لا يكون فاسقا ، لا العالم المتصف

بعدم الفسق ، لأنه يحتاج إلى دليل وهو مفقود ، وعليه فلا مانع من استصحاب

عدم الاتصاف بالفسق الثابت قبل وجود زيد ، إذ لم يكن الاتصاف قبل

وجوده والآن كما كان . نعم لا يثبت بذلك الاتصاف بعدم الفسق ، إلا أنا

في غنى عنه . فإنه ليس بموضوع للأثر ، وإنما الأثر مترتب على العالم الذي