كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ١١٩

أدلة اعتصام الجاري القليل

تثبت أنه رواية ليدعي انجبارها بعمل المشهور على ما أشرنا إليه غير مرة .

واستدل على اعتصام الماء الجاري ثالثا والمستدل هو المحقق الهمداني

بما ورد في تطهير الثوب المتنجس بالبول من الأمر بغسله في المركن مرتين

وفي الماء لجاري مرة واحدة ( * 1 ) ، وقد استدل بها بوجهين :

( أحدهما ) : إن الجاري لو كان ينفعل بملاقاة النجس ، لبينه

عليه السلام حيث إن بيان نجاسة الأشياء وطهارتها وظيفة الإمام ، وبما أنه

في مقام البيان ، وقد سكت عن بيانه ، فنستفيد منه عدم انفعال الجاري بالملاقاة .

و ( ثانيهما ) : إن من شرائط التطهير بالماء القليل ، أن يكون الماء

واردا على النجس ، ولا يكفي ورد النجس على الماء ، لأنه ينفعل بملاقاة

النجس ومع الانفعال لا يمكن أن يطهر به المتنجس بوجه ، وهذا كما إذا

وضع أحد يديه المتنجسة على ماء قليل ، فإنه ينجس القليل لا محالة فلا يطهر

به المتنجس بوجه وهذا ظاهر وقد استفدنا ذلك من الأخبار الآمرة بصب

الماء على المتنجس مرة أو مرتين ( * 2 ) .

وهذه الرواية قد فرضت ورود النجاسة على الجاري لقوله ( ع ) اغسله

في المركن مرتين فإن غسلته في ماء جار فمرة واحدة . فلولا الحاقه ( ع )

الجاري مطلقا إلى الكر الذي لا ينفعل بوقوع النجس عليه لم يكن وجه

لحكمه ( ع ) بطهارة الثوب المتنجس بالبول ، فيما إذا غسلناه في الجاري ،

( * 1 ) وهي صحيحة محمد بن مسلم المروية في الباب 2 من أبواب النجاسات من الوسائل . ( * 2 ) كما في رواية أبي إسحاق النحوي المروية في الباب 1 ، ورواية الحلبي المروية في الباب 3 من أبواب النجاسات من الوسائل .