كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ١١٧

أدلة اعتصام الجاري القليل

ماء قليل ، ولا اشكال في انفعاله بالملاقاة ، فهل يصح الاستدلال على

طهارة الماء الموجود في المركن بعدم بيانه ( ع ) نجاسة الماء ؟

و ( ثانيتهما ) : ما تضمن السؤال عن حكم الماء الجاري الذي يبال

فيه ولا بأس بدلالتها على عدم انفعال الجاري بملاقاة النجس مطلقا ،

ولو كان قليلا وهي موثقة سماعة ، قال : سألته عن الماء الجاري يبال فيه ؟

قال : لا بأس به ( * 1 ) ودلالتها على طهارة الجاري القليل ظاهرة لا طلاقها

ودعوى : أن الجاري القليل في غاية الندرة ، وقليل الوجود وهو

بحكم المعدوم ، والأخبار ناظرة إلى الجاري كثير الدوران والوجود ، وهو

الجاري الكثير ، فلا تشمل الجاري القليل مدفوعة : بأنها إنما تتم في

بعض الأمكنة ولا تتم في جميعها وقد شاهدنا الجاري القليل في بلادنا وغيرها

كثيرا فالروايات تشمل لكل من الجاري الكثير والقليل .

هذا ويمكن أن يقال : لا دلالة على اعتصام الجاري في الطائفة الثانية

أيضا ، لأن السؤال في مثلها ، كما يمكن أن يكون عن الموضوع ، والمسند

إليه ، كذلك يمكن أن يكون عن المحمول والمسند فكما يصح ارجاع

لا بأس به إلى الماء الجاري الذي هو المسند إليه ، كذلك يمكن ارجاعه

إلى البول المستفاد من جملة يبال فيه الذي هو المسند ، وبذلك تصير الرواية

مجملة ونظير هذا في الأخبار كثير .

( منها ) : ما في صحيحة الحلبي قال : سألت أبا عبد الله ( ع ) عن

الرجل يغتسل بغير إزار حيث لا يراه أحد ، قال : لا بأس ( * 2 ) . فإن

قوله ( ع ) لا بأس يرجع إلى الاغتسال لا إلى الرجل الذي هو المسند إليه :

و ( منها ) : ما ورد في صلاة النافلة : من أن الرجل يصلي النافلة

( * 1 ) المروية في الباب 5 من أبواب الماء المطلق من الوسائل . ( * 2 ) المروية في الباب 11 من أبواب آداب الحمام من الوسائل .