كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ١١٤

عدم تنجس الجاري بملاقاة النجس سواء أكان كرا أو أقل

عدم تنجس الجاري بملاقاة النجس سواء أكان كرا أو أقل

لا ينجس بملاقاة النجس ( 1 ) ما لم يتغير ، سواء كان كرا أو أقل .

العالم إلا وهو جار فعلا أو كان جاريا سابقا لا معنى له إلا أن يكون

الجريان ملازما له دائما ليصح بذلك توصيفه بالجاري ، وجعله قسما مستقلا

مع أن الجريان ربما يتحقق في غيره أيضا ، وهو كتوصيف زيد بكثرة

الأكل ، أو السفر ، لأنه إنما يصح فيما إذا كان زيد كذلك غالبا ، أو دائما

لا فيما إذا اتصف به في مورد ، وكذا الحال في توصيفه بغيرهما من العناوين .

وعليه فلا يصح توصيف الماء بالجريان إلا فيما كان الجريان وصفا

لازما له ، ولا يفرق في هذا بين أن يكون له مادة ونبع ، كما في القنوات

وأن لا يكون له شئ منهما كما في الأنهار المنهدرة عن الجبال ، المستندة إلى

ذوبان ثلوجها شيئا فشيئا باشراق الشمس وحرارة الهواء ، فهو جار مستمر

من دون أن يكون له مادة ولا نبع . ومنع صدق الجاري على مثله مخالف

للبداهة والوجدان ، كما في شطي الدجلة والفرات حيث لا مادة لهما على ما ذكره

أهله ، وإنما ينشئان من ذوبان ثلوج الجبال ، ونظائرهما كثيرة غير نادرة ،

نعم الجريان ساعة أو يوما لا يصحح صدق عنوان الجاري على الماء . فالنبع

والمادة بالمعنى المصطلح عليه غير معتبرين في مفهوم الجاري بوجه ، نعم

يعتبر فيه النبع بمعنى الدوام والاستمرار هذا كله في موضوع الجاري .

بقي الكلام في اعتبار أمر آخر في موضوعه وهو أن الجريان هل يلزم

أن يكون بالدفع والفوران أو أنه إذا كان على نحو الرشح أيضا يكفي في

صدق موضوعه ؟ ويأتي الكلام على ذلك بعد بيان أحكام الجاري إن شاء الله .

( 1 ) قد ذكروا أن الجاري لا ينفعل بملاقاة النجاسة ما لم يتغير بأحد

أو صاف النجس ، ولا فرق في ذلك بين أن يكون الجاري بمقدار كر أو أقل

وذهب العلامة في أكثر كتبه والشهيد الثاني ( قدهما ) إلى انفعاله فيما إذا

كان أقل من كر .