كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ٦٥

الهدي على العبد

الهدي على العبد

( مسألة 4 ) : إذا أتى المملوك المأذون في احرامه بما يوجب

الكفارة ، فهل هي على مولاه ، أو عليه ويتبع بها بعد العتق

أو تنتقل إلى الصوم فيما فيه الصوم مع العجز ، أو في الصيد

عليه وفي غيره على مولاه ؟ وجوه ( 1 )

ثم لا يخفى : أن تقييد الحكم بكون الهدي على العبد بما إذا انعتق

قبل المشعر ، كما في كلام الأصحاب ، لا وجه له أصلا ، لأن الانعتاق

قبل المشعر دخيل في اجزاء حج العبد عن حجة الاسلام ، يعني

إذا انعتق بعد المشعر لا يجزي حجه عن حجة الاسلام ، وأما الهدي

فهو من آثار حج التمتع واختص به من بين أقسام الحج ، وإذا انعتق

العبد بعد الموقفين وكان حرا حين النحر أو الذبح ، فمقتضى القاعدة

والاطلاق كون الهدي عليه ، لأنه حر ، وزالت عنه العبودية ، ولا

مقتضى لكونه على المولى .

وبالجملة : اجزاء حجه عن حجة الاسلام يتوقف على انعتاقه قبل

المشعر ، وأما ثبوت الهدي في حجه فهو من آثار حج التمتع ، فلو

فرضنا أن حجه غير مجز عن حجة الاسلام ، كما إذا انعتق يوم العيد ،

ولكن عند الذبح صار حرا فالهدي عليه لأنه حر ولا موجب لكونه

على مولاه ، فبحث الاجزاء وعدمه ، وثبوت الهدي على مولاه أو

على العبد ، كل له حكم خاص لا يرتبط أحدهما بالآخر ، فتقييد ثبوت

الهدي على العبد بانعتاقه قبل المشعر مما لا وجه له أصلا ، ولم أر من

تعرض لهذه النكتة الدقيقة .

إذا أتى العبد المأذون بما يوجب الكفارة ففي ثبوت الكفارة