كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ٣٤٥

من استقر عليه الحج ليس له ان يحج تطوعا

إلى أن فات محل استدراك الحج عن نفسه كما بعد الفراغ أو

في أثناء الأعمال . ثم لا إشكال في أن حجه عن الغير لا يكفيه

عن نفسه بل إما باطل كما عن المشهور أو صحيح عمن نوى

عنه كما قويناه .

من استقر عليه الحج ليس له ان يحج تطوعا

وكذا لو حج تطوعا لا يجزئه عن حجة

الاسلام في الصورة المفروضة بل إما باطل أو صحيح ويبقى

عليه حجة الاسلام . فما عن الشيخ من أنه يقع عن حجة

الاسلام لا وجه له إذ الانقلاب القهري لا دليل عليه . ودعوى

أن حقيقة الحج واحدة والمفروض اتيانه بقصد القربة فهو

منطبق على ما عليه من حجة الاسلام . مدفوعة بأن وحدة

الحقيقة لا تجدي بعد كون المطلوب هو الاتيان بقصد ما عليه

وليس المقام من باب التداخل بالاجماع . كيف وإلا لزم

كفاية الحج عن الغير أيضا عن حجة الاسلام بل لا بد من تعدد

الامتثال مع تعدد الأمر وجوبا وندبا أو مع تعدد الواجبين ،

وكذا ليس المراد من حجة الاسلام الحج الأول بأي عنوان

كان كما في صلاة التحية وصوم الاعتكاف فلا وجه لما قاله

الشيخ - قده - أصلا . نعم لو نوى الأمر المتوجه إليه فعلا

وتخيل أنه أمر ندبي غفلة عن كونه مستطيعا أمكن القول

بكفايته عن حجة الاسلام لكنه خارج عما قاله الشيخ . ثم