كتاب الحج — الجزء ١، الصفحة ٢٤٦

إذا استناب ثم ارتفع العذر

واجب آخر ، ومفاد صحيح الحلبي مفاد الرواية الواردة في الشيخ

الكبير الذي لم يطق الحج ومضمونهما واحد فموضوع وجوب الاستنابة

عدم التمكن من المباشرة واقعا ، وإما اليأس من زوال العذر فهو

طريق عقلاني لعدم التمكن من اتيانه واقعا . كما أنه تجوز له الاستنابة

في فرض رجاء الزوال لاستصحاب بقاء العذر . ولكن ذلك حكم

ظاهري ، كالحكم الثابت في الأعذار المسوغة للتيمم ، والصلاة عن

جلوس ونحو ذلك لجريان استصحاب العجز وبقاء العذر .

وبالجملة موضوع وجوب الاستنابة هو عدم الطاقة وعدم القدرة

واقعا ولكن اليأس عن زوال العذر ، أو استصحاب بقاء العذر أو

الاطمينان ببقاء ذلك كل ذلك طرق إلى الواقع .

وأما صحيح ابن مسلم : ( لو أن رجلا أراد الحج فعرض له مرض

أو خالطه سقم فلم يستطع الخروج فليجهز رجلا من ماله ثم ليبعثه

مكانه ) ( 1 ) فهو وإن كان مطلقا من حيث اليأس وعدمه لاطلاق

قوله : ( فلم يستطع الخروج ) ولكنه أجنبي عن المقام لأن مورده الحج

التطوعي الإرادي ، ويشمل ما لو وجب عليه الحج ولكن لا يتمكن

من اتيانه مباشرة كما هو محل الكلام .

وبالجملة : العبرة في وجوب الاستنابة إنما هي بعدم التمكن من

اتيان الحج وعدم الطاقة على اتيانه في واقع الأمر ، ولذا لو استطاع

في هذه السنة ومنعه مانع عن الاتيان بالحج واستناب ثم تمكن من

الاتيان به في السنة الآتية ، لا نحتمل سقوط الحج عنه بمجرد النيابة

في السنة الماضية ، ويترتب على ذلك الأمر الآتي وهو :

إذا استناب ثم ارتفع العذر

الأمر الثالث : إذا استناب مع قيام الطريق إلى عدم التمكن من

( 1 ) الوسائل : باب 24 وجوب الحج ، ح 5 .