كفاية الأحكام — الجزء ١، الصفحة ٥٨

المنيّ ، الميتة

المنيّ ، الميتة

التحرّز عنه .

الثاني : ذرق الدجاج ، والأشهر الأقرب طهارته .

ومنها : المنيّ ، ولا ريب في نجاسة منيّ الإنسان ، وحكم منيّ غير الآدمي

ممّا له نفس حكم منيّ الآدمي عند الأصحاب لا نعرف فيه خلافاً بينهم ، ونقل

الإجماع عليه .

ولا يلحق بالمنيّ المذي ، وهو الماء الّذي يخرج عقيب الملاعبة والملامسة ،

والودي - بالدال المهملة - وهو الّذي يخرج عقيب البول ، وهما طاهران عند

جمهور الأصحاب ، وفيه خلاف لابن الجنيد ( 1 ) .

ومنها : ميتة ذي النفس غير الآدمي ، وهي نجسة بالإجماع على ما نقله

جماعة من الأصحاب إذا كان لها نفس سائلة ، ويظهر من ابن بابويه المخالفة فيه

في بعض الموادّ ( 2 ) .

وميتة الإنسان نجسة بلا خلاف بعد البرد وقبل الغسل ، وفي نجاستها قبل البرد

خلاف ، والأقرب النجاسة ، والراجح طهارة الأجزاء الصغيرة المنفصلة عن بدن

الإنسان كالبثور والثالول .

وما لا تحلّه الحياة من الميتة طاهر كالصوف والشعر والوبر والعظم والظفر

والظلف والقرن والحافر والريش والبيض إذا اكتسى القشر الأعلى ، ولا خلاف

بينهم في طهارة الإنفحة ، وفي تفسيرها اختلاف .

والأشهر الأقوى عدم الفرق في الحكم بطهارة الصوف والشعر والوبر بين

كونها مأخوذة من الميتة بطريق الجزّ أو القلع ، إلاّ أنّه يحتاج في صورة القلع إلى

غسل موضع الاتّصال ، وفيه خلاف للشيخ ( 3 ) والأشهر الأقرب طهارة لبن الميتة .

والأجزاء المذكورة إذا كانت من نجس العين ففي طهارتها خلاف ، والمشهور

النجاسة ، خلافاً للسيّد ( 4 ) .

( 1 ) حكاه عنه في المختلف 1 : 463 . ( 2 ) الفقيه 1 : 11 ، ح 15 . ( 3 ) النهاية 3 : 95 . ( 4 ) الناصريّات : 100 .