كفاية الأحكام — الجزء ١، الصفحة ٤٣٢

الغناء

والشيخ أبو عليّ الطبرسي ( رحمه الله ) قال في كتاب مجمع البيان : الفنّ السابع في ذكر

ما يستحبّ للقارئ من تحسين اللفظ وتزيين الصوت بقراءة القرآن . ونقل

روايات من طريق العامّة حتّى نقل رواية عبد الرحمن بن السائب قال : قدم علينا

سعد بن أبي وقّاص فأتيته مسلّماً عليه فقال : مرحباً يا بن أخي ! بلغني أنّك حسن

الصوت بالقرآن . قلت : نعم والحمد لله . قال : فإنّي سمعتُ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : إنّ

القرآن نزل بالحزن ، فإذا قرأتموه فابكوا ، فإن لم تبكوا فتباكوا وتغنّوا به ، فمن لم

يتغنّ بالقرآن فليس منّا . قال : وتأوّل بعضهم بمعنى استغنوا به ، وأكثر العلماء على

أنّه تزيين الصوت وتحزينه ( 1 ) . انتهى .

وهذا يدلّ على أنّ تحسين الصوت بالقرآن والتغنّي به مستحبّ عنده وأنّ

خلاف ذلك لم يكن معروفاً بين القدماء ، وكلام السيّد المرتضى في الغرر والدرر لا

يخلو عن إشعار واضح بذلك ( 2 ) .

وفي الكافي باب ترتيل القرآن بالصوت الحسن ( 3 ) وأورد أكثر الأخبار

المذكورة ، وأنت تعلم طريقة القدماء .

وحينئذ نقول : يمكن الجمع بين هذه الأخبار والأخبار الكثيرة الدالّة على

تحريم الغناء بوجهين :

أحدهما : تخصيص تلك الأخبار بما عدا القرآن ، وحمل ما يدلّ على ذمّ

التغنّي بالقرآن على قراءة تكون على سبيل اللهو كما يصنعه الفسّاق في غنائهم .

ويؤيّده رواية عبد الله بن سنان المذكورة ، فإنّ في صدر الخبر الأمر بقراءة

القرآن بألحان العرب ، واللحن هو الغناء ، ثمّ بعد ذلك المنع من القراءة بلحون أهل

الفسق ، ثمّ قوله : سيجيء من بعدي أقوام يرجّعون القرآن ترجيع الغناء .

وثانيهما : أن يقال : المذكور في تلك الأخبار الغناء ، والمفرد المعرّف باللام

لا يدلّ على العموم لغةً ، وعمومه إنّما يستنبط من حيث إنّه لا قرينة على إرادة

( 1 ) مجمع البيان 1 : 16 . ( 2 ) أمالي المرتضى 1 : 32 . ( 3 ) الكافي 2 : 614 .