كفاية الأحكام — الجزء ١، الصفحة ٣٥١

مناسك منى

ولو اشتراها على أنّه تامّ فظهر ناقصاً فالمشهور أنّه لا يجزي ، وقال الشيخ : إنّ

من اشترى هدياً ولم يعلم أنّ به عيباً ونقد ثمنه ثمّ وجد به عيباً فإنّه يجزي عنه ( 1 ) .

ولو اشتراها على أنّه ناقصة فبانت تامّة قبل الذبح أجزأ ، ولو كان بعد الذبح ففي

الإجزاء وعدمه إشكال .

ويستحبّ أن يمشي في سواد وينظر في سواد والمذكور في كلامهم ويبرك في

سواد أيضاً . ويقال : إنّه موجود في بعض الروايات .

واختلف الأصحاب في تفسير هذا فقال بعضهم : إنّ المراد بذلك كون هذه

المواضع سواداً ، واختاره ابن إدريس ( 2 ) . وقيل : معناه أن يكون من عظمه ينظر في

شحمه ويمشي في فيئه ويبرك في ظلّ شحمه ( 3 ) . وقيل : معناه أن يكون رعى ومشى

وبرك في الخضرة ( 4 ) . فالسواد هو المرعى والنبت وحكى في الدروس عن القطب

الراوندي أنّ المعاني الثلاثة منقول عن أهل البيت ( 5 ) .

والمشهور أنّه يستحبّ أن يكون معرّفاً ، وظاهر المفيد الوجوب ( 6 ) . ويستفاد

من صحيحة سعيد جواز الاكتفاء في ذلك بقول البائع ( 7 ) . وبه صرّح بعضهم ( 8 ) .

ويستحبّ أن يكون الهدي إناثاً من الإبل والبقر ، ذكراناً من الضأن والمعز .

ونحرها قائمة مربوطة بين الخفّ والركبة . ويختصّ الإبل بالنحر ، فلا يجوز ذبحها ،

والبقر والغنم بالذبح ، فلا يجوز نحرها والتذكية إنّما يكون بقطع الأعضاء الأربعة :

الحلقوم وهو مجرى النفس ، والمريء وهو مجرى الطعام والشراب ، والودجان

وهما عرقان محيطان بالحلقوم .

ويستحبّ طعن الإبل من الجانب الأيمن ، ومعناه أنّ الّذي ينحرها يقف في

( 1 ) التهذيب 5 : 214 . ( 2 ) السرائر 1 : 596 . ( 3 ) نقله عن أهل التأويل في السرائر 1 : 596 - 597 . ( 4 ) نقله في الدروس 1 : 439 . ( 5 ) الدروس 1 : 439 . ( 6 ) لم نعثر عليه في المقنعة نقله في التهذيب 5 : 206 . ( 7 ) الوسائل 10 : 112 ، الباب 17 من أبواب الذبح ، ح 3 . ( 8 ) المدارك 8 : 40 .