كفاية الأحكام — الجزء ١، الصفحة ٣٥٠

مناسك منى

المكسورة القرن الداخل والجذّاء بأنّها المقطوعة الاُذن .

والمعروف بينهم أنّه لا يجزي الّتي انكسر قرنها الداخل وهو الأبيض الّذي

في وسط الخارج ، وإن كان القرن الداخل صحيحاً لا بأس بالتضحية به وإن كان

القرن الظاهر الخارج مقطوعاً . وفيه إشكال نظراً إلى صحيحة عليّ بن جعفر ( 1 ) فإنّ

فيها المنع من الناقص مطلقاً ولا يجزي المقطوع الاُذن .

وذكر جماعة منهم أنّه يجزي الجمّاء وهي الّتي لم يخلق بها قرن ، والصمعاء

وهي الّتي ليس لها اُذن خلقةً ( 2 ) . واستقرب في المنتهى إجزاء البتراء أيضاً وهي

المقطوعة الذنب ( 3 ) . والكلّ لا يصفو عن إشكال .

واختلف الأصحاب في حكم الخصيّ فالأقرب الأشهر عدم الإجزاء ، وقيل

بالكراهة ( 4 ) . ولو لم يجد إلاّ الخصيّ فالأظهر إجزاؤه . ولا يجزي المهزول ، وفسّر

بالّذي ليس على كليتيه شحم ، ومستند التفسير رواية غير نقيّ السند ( 5 ) فيشكل

إثبات الحكم الشرعي بمثله ولو قيل بالرجوع إلى العرف في حدّ الهزال كان

حسناً .

ولو لم يجد إلاّ فاقد الشرائط فقيل بالإجزاء ( 6 ) . واستقرب بعضهم الانتقال إلى

الصوم ( 7 ) . ولعلّ الترجيح للأوّل .

ولو اشتراها سمينة فخرجت مهزولة بعد الذبح فالأكثر على الإجزاء . وحكي

عن بعض الأصحاب عدم الإجزاء ( 8 ) . وإن اشتراها مهزولة فخرجت سمينة بعد

الذبح فالأكثر على الإجزاء ، وحكي عن ابن أبي عقيل القول بعدم الإجزاء ( 9 ) . ولو

ظنّه سميناً فظهر الهزال قبل الذبح ففي الإجزاء قولان .

( 1 ) الوسائل 10 : 122 ، الباب 24 من أبواب الذبح ، ح 2 . ( 2 ) الخلاف 6 : 44 ، المسألة 5 ، التحرير 1 : 105 س 13 ، الدروس 1 : 437 . ( 3 ) المنتهى 2 : 741 س 29 . ( 4 ) نقله عن ابن أبي عقيل في المختلف 4 : 282 . ( 5 ) الوسائل 10 : 110 ، الباب 16 من أبواب الذبح ، ح 3 . ( 6 ) الدروس 1 : 438 . ( 7 ) جامع المقاصد 3 : 241 . ( 8 ) الشرائع 1 : 261 . ( 9 ) نقله في المختلف 4 : 283 .