كفاية الأحكام — الجزء ١، الصفحة ٣٣٨

السعي

السعي

العدد . والمستحاضة كالطاهرة إذا فعلت ما يجب عليها .

المقصد الثالث في السعي

وهو ركن يبطل الحجّ بتركه عمداً ، ولو ترك السعي عمداً أتى به ، فإن خرج

عاد له ، فإن تعذّر استناب ، والمراد بالتعذّر المشقّة البالغة ، واحتمل بعضهم عدم

الإمكان ( 1 ) . وهو بعيد . ولا يحلّ لمن أخلّ بالسعي ما يتوقّف حلّه عليه من

المحرّمات حتّى يأتي به بنفسه أو بنائبه فيما يصحّ فيه ذلك . وهل يلزمه الكفّارة لو

واقع بعد الذكر ؟ فيه نظر ، وفي إلحاق الجاهل بالعامد أو الناسي وجهان .

ويجب في السعي النيّة والبدءة بالصفا ، ولا يجب الصعود على الصفا ، ويتحقّق

السعي بدون الصعود بأن يلصق عقبيه به ، فإن ( 2 ) عاد ألصق أصابعه بموضع العقب .

وفي الدروس : الاحتياط في الترقّي إلى الدرج ويكفي الرابعة ( 3 ) . والأحوط

استحضار النيّة إلى أن يتجاوز الدرج .

ويجب الختم بالمروة بأن يصعد درجة المروة أو يلصق أصابع رجليه بها .

وتوقّف بعضهم في اعتبار إلصاق القدمين معاً ( 4 ) . ويجب السعي سبعاً ، من الصفا

إليه شوطان .

والأقرب الأشهر استحباب الطهارة في حال السعي ، وقيل بالوجوب ( 5 ) .

ويستحبّ استلام الحجر ، والشرب من زمزم ، والصبّ على الجسد من الدلو

المقابل للحجر ، والخروج من الباب المحاذي للحجر ، والصعود على الصفا ،

واستقبال الركن العراقي والإطالة ، والدعاء ( 6 ) والتكبير سبعاً ، والتهليل ، والصعود

على المروة ، ويستحبّ المشي طرفيه ، والرمل بين المنارة وزقاق العطّارين

( 1 ) المسالك 2 : 359 . ( 2 ) كذا في النسخ ، والمناسب : وإذا أعاد . ( 3 ) الدروس 1 : 410 . ( 4 ) جامع المقاصد 3 : 206 . ( 5 ) حكاه عن ابن أبي عقيل في المختلف 4 : 211 . ( 6 ) كذا في الأصل ، وفي خ 2 : في الدعاء ، وفي المطبوع : بالدعاء .