كفاية الأحكام — الجزء ١، الصفحة ٢٩٩

تروك الإحرام

علماء الأمصار على تحريم لبس ثوب مسّه طيب ( 1 ) . قالوا : وكذا لا يجوز له

افتراشه والجلوس عليه والنوم .

الرابعة : اختلف الأصحاب في الاكتحال بالسواد ، فالمشهور التحريم وقال

الشيخ في الخلاف : إنّه مكروه للرجال والنساء ( 2 ) . وقال الصدوق في المقنع : لا

بأس أن يكتحل بالكحل كلّه إلاّ كحلا أسود للزينة ( 3 ) . والجمع بين الأخبار يقتضي

حمل ما دلّ على النهي عن الاكتحال بالسواد على ما كان للزينة ، ثمّ إن لم نقل بأنّ

النهي في أخبارنا يدلّ على التحريم كان المتّجه قول الشيخ ، وكيف ما كان فالظاهر

أنّه لا كلام في جوازه عند الضرورة مطلقاً . والمشهور بينهم تحريم الاكتحال بما

فيه طيب ، وقيل بالكراهة ( 4 ) . والأوّل أقرب .

الخامسة : اختلفوا في النظر في المرآة ، فمذهب الأكثر التحريم ومذهب

الشيخ في الخلاف وابن البرّاج أنّه مكروه ( 5 ) . والمسألة لا تخلو عن تردّد ، والقول

الثاني لا يخلو عن ترجيح .

السادسة : لا خلاف في تحريم الجدال على المحرم ، ويدلّ عليه الآية

والأخبار ( 6 ) . وهو قول : لا والله وبلى والله ، على ما يدلّ عليه الأخبار المعتبرة

والمستفاد منها انحصار الجدال فيه . وقيل : يتعدّى إلى كلّ ما يسمّى يميناً ( 7 ) .

واختاره الشهيد في الدروس ( 8 ) . وهل الجدال مجموع اللفظين أو يتحقّق بأحدهما ؟

فيه قولان . والمشهور أنّ الجدال مطلقاً حرام ، وقال ابن الجنيد : وما كان من اليمين

يريد بها طاعة الله وصلة الرحم فهو معفوّ عنها ما لم يدأب في ذلك ( 9 ) . ولي في

المسألة تأمّل .

( 1 ) التذكرة 7 : 309 . ( 2 ) الخلاف 2 : 313 ، المسألة 106 . ( 3 ) المنقع : 73 . ( 4 ) المهذّب 1 : 221 . ( 5 ) الخلاف 2 : 319 ، المسألة 119 ، المهذّب 1 : 221 . ( 6 ) البقرة : 197 ، الوسائل 9 : 108 ، الباب 32 من أبواب تروك الإحرام . ( 7 ) جامع المقاصد 3 : 184 . ( 8 ) الدروس 1 : 386 . ( 9 ) حكاه في المختلف 4 : 87 .