كفاية الأحكام — الجزء ١، الصفحة ٢٩٤

كيفيّة الإحرام

واختلف الأصحاب في جواز لبس الحرير في حال الإحرام للنساء ، فذهب

جماعة من الأصحاب منهم المفيد ( رحمه الله ) والعلاّمة إلى الجواز ( 1 ) وذهب جماعة منهم

الشيخ والشهيد في الدروس إلى التحريم ( 2 ) . والأوّل أقرب .

والمعروف من مذهب الأصحاب جواز لبس المخيط لهنّ ، ويحكى عن الشيخ

قول بالتحريم ( 3 ) . والأوّل أقرب .

ويجوز للمحرم تجديد الثياب والإبدال ولبس القباء للفاقد على ما ذكره

الأصحاب ، وفي عدّة من الأخبار تقييد ذلك بحال الاضطرار .

ولو أحرم بحجّ التمتّع قبل التقصير ناسياً فلا شيء عليه على الأقرب الأشهر ،

وقيل : يلزمه بذلك دم ( 4 ) ولو كان ذلك عامداً فالمشهور أنّه يبطل تمتّعه ويصير

حجّه مفرداً ، وذهب ابن إدريس إلى بطلان الإحرام الثاني والبقاء على الأوّل ( 5 ) .

والمسألة محلّ إشكال ، ثمّ على القول بصيرورة العمرة حجّة مفردة يجب إكمالها ،

وهل يجزي عن الفرض الواجب ؟ فيه وجهان .

والأفضل الإحرام بالصبيان من الميقات ويجرّدون من فخّ ويجتنب الصبيّ ما

يجتنبه المحرم ، يأمره الوليّ بذلك ، فإن فعل ما يوجب الكفّارة لزم الوليّ ، والأكثر

خصّوا الحكم بما يوجب الكفّارة عمداً وسهواً كالصيد وهو حسن ، وكذا ما يعجز

عنه وكذا الهدي أو الصيام مع العجز عن الهدي .

ويستحبّ تكرار التلبية للحاجّ إلى الزوال يوم عرفة ، وللمعتمر تمتّعاً إذا شاهد

بيوت مكّة ، والروايات في المعتمر إفراداً مختلفة .

ويستحبّ رفع الصوت بالتلبية للرجال على المشهور ، وقال الشيخ : إنّ

الإجهار بالتلبية واجب ( 6 ) .

( 1 ) أحكام النساء ( مصنّفات المفيد ) 9 : 35 ، التذكرة 7 : 238 . ( 2 ) المبسوط 1 : 320 ، الدروس 1 : 344 . ( 3 ) حكاه عنه في الدروس 1 : 376 . ( 4 ) الإرشاد 1 : 328 . ( 5 ) السرائر 1 : 536 . ( 6 ) التهذيب 5 : 92 .