كفاية الأحكام — الجزء ١، الصفحة ٢٧٢

أحكام الاعتكاف

أحكام الاعتكاف

إجماع علمائنا على ذلك ( 1 ) . وفي بعض عبارات الخلاف مخالفة في ذلك ( 2 ) .

واختلف الأصحاب في دخول الليلة الاُولى فقيل بعدم وجوبه ، وبه صرّح

المحقّق في المعتبر ( 3 ) . وقيل بوجوبه ( 4 ) . والأوّل أقرب . واحتمل بعض الأصحاب

دخول الليلة المستقبلة في مسمّى اليوم ( 5 ) . وعلى هذا فلا ينتهي الأيّام الثلاثة إلاّ

بانقضاء الليلة الرابعة ، وهو ضعيف جدّاً .

ويشترط أن يكون المعتكف صائماً ، والظاهر أنّه لا يعتبر إيقاع الصوم لأجل

الاعتكاف ، بل يكفي وقوعه في أيّ صوم اتّفق واجباً كان أو ندباً .

ويشترط فيه النيّة كما في سائر العبادات . ولو أطلق النذر وجب ثلاثة أيّام

أين شاء في أيّ وقت شاء ، ولو عيّنهما تعيّنا . ولو نذر أزيد من ثلاثة أيّام فإن شرط

التتابع لفظاً أو معنىً - كما إذا نذر اعتكاف شهر رمضان مثلا - وجب ، وإن لم

يشترطه جاز التفريق ثلاثة ثلاثة .

ولو أطلق الأربعة جاز أن يعتكفها متوالية من غير حاجة إلى انضمام شيء ،

وأن يفرّق الثلاثة عن اليوم لكن يضمّ إليه يومين آخرين .

ويشترط في المندوب إذن الزوج والمولى .

ولا يجوز الخروج من موضعه إلاّ لضرورة . وهل يبطل الاعتكاف بالخروج ؟

فيه أقوال ، ثالثها ما فصّله العلاّمة في التذكرة فقال : إنّ الاعتكاف إنّما يبطل بمطلق

الخروج المحرّم إذا وقع اختياراً . أمّا إذا اُخرج كرهاً فإنّه لا يبطل إلاّ مع طول

الزمان بحيث يخرج عن كونه معتكفاً ( 6 ) . والظاهر أنّ الخروج من المسجد إنّما

يتحقّق بخروج جميع بدنه من المسجد لا بعضه ، وبه قطع المحقّق في المعتبر من

غير نقل خلاف ( 7 ) . وجزم الشهيد الثاني بتحقّق الخروج من المسجد بخروج جزء

( 1 ) المعتبر 2 : 728 . ( 2 ) الخلاف 2 : 239 ، المسألة 115 . ( 3 ) المعتبر 2 : 730 . ( 4 ) المختلف 3 : 584 . ( 5 ) مجمع الفائدة والبرهان 5 : 358 . ( 6 ) التذكرة 6 : 304 . ( 7 ) المعتبر 2 : 733 .