كفاية الأحكام — الجزء ١، الصفحة ٢٦١

الهلال وطرق ثبوته

التذكرة إلى علمائنا ( 1 ) . وثانيهما : نعم . وبه قطع الشهيد الثاني من غير نقل خلاف ( 2 ) .

والترجيح للأوّل ، لكن لو استند الشاهدان إلى الشياع المفيد للعلم لزم القبول .

وفي قبول قول الحاكم الشرعي وحده في ثبوت الهلال وجهان ، أحدهما :

نعم ، وهو خيرة الدروس ( 3 ) . وهو غير بعيد .

وإذا رأى الهلال في أحد البلاد المتقاربة وهي الّتي لم يختلف مطالعها ولم ير

في الثاني وجب الصوم على جميع من في تلك البلاد ، بخلاف المتباعدة عند

جماعة من الأصحاب .

وقال العلاّمة في التذكرة : المعتمد أنّ حكم المتقاربين كبغداد والكوفة واحد

في الصوم والإفطار وللمتباعدين كبغداد وخراسان والحجاز والعراق حكم

نفسه ( 4 ) . ونقل عن بعض علمائنا قولا بأنّ حكم البلاد كلّها واحد وهو قول العلاّمة

في المنتهى أوّلا ( 5 ) . واحتمل في الدروس ثبوت الهلال في البلاد المغربيّة برؤيته

في البلاد المشرقيّة وإن تباعدت ، للقطع بالرؤية عند عدم المانع ( 6 ) . والمسألة عندي

محلّ إشكال .

ولا يثبت هلال شهر رمضان بشهادة النساء منفردات ولا منضمّات إلى الرجال

بلا خلاف فيه ، ولو حصل بإخبارهنّ الشياع الموجب للعلم صحّ التعويل عليه .

ويثبت رمضان بمضيّ ثلاثين من شعبان بلا خلاف في ذلك بين المسلمين .

ولا يثبت هلال شهر رمضان بالجدول على المشهور بين الأصحاب ، ونقل

الشيخ عن شاذ منّا العمل بالجدول ( 7 ) . ونقله العلاّمة في المنتهى عن بعض

الأصحاب ( 8 ) . والأوّل أقرب ، نعم لو أفاد العلم في بعض الأحيان صحّ التعويل عليه .

ولا اعتبار بالعدد يعني عدّ شعبان ناقصاً أبداً وعدّ رمضان تامّاً .

( 1 ) التذكرة 6 : 135 . ( 2 ) المسالك 2 : 51 . ( 3 ) الدروس 1 : 286 . ( 4 ) التذكرة 6 : 122 . ( 5 ) المنتهى 2 : 593 س 18 . ( 6 ) الدروس 1 : 285 . ( 7 ) الخلاف 2 : 169 ، المسألة 8 . ( 8 ) المنتهى 2 : 590 س 32 .