كفاية الأحكام — الجزء ١، الصفحة ٢٦٠

الهلال وطرق ثبوته

الهلال وطرق ثبوته

المميّز والنائم مع سبق النيّة ، خلافاً لابن إدريس ( 1 ) . ولو استمرّ نومه من الليل قبل

النيّة إلى الزوال فعلى القول بفوات وقت النيّة بالزوال يجب عليه القضاء ولا

كفّارة عليه .

ويعلم رمضان برؤية الهلال سواء انفرد أو في جماعة من الناس . وبالشياع ،

وهل يعتبر فيه العلم ؟ فيه خلاف ، ففي التذكرة : لو لم يحصل العلم بل حصل غالب

الظنّ بالرؤية فالأقوى التعويل عليه ( 2 ) . واحتمل الشهيد الثاني في موضع اعتبار

زيادة الظنّ على ما يحصل بقول العدلين ( 3 ) . واعتبر العلاّمة في المنتهى والمحقّق

في كتاب الشهادات من الشرائع العلم ( 4 ) . وهو أقرب ، وحيث كان المعتبر العلم كان

الحكم منوطاً بحصوله من غير تعيين عدد ، ولا فرق بين المسلم والكافر والصغير

والكبير والاُنثى والذكر .

وبشهادة عدلين ذكرين مطلقاً على الأشهر الأقرب ، سواء كان صحواً أو غيماً ،

وسواء كان من خارج البلد أو داخله ، وفيه اختلافات بين الأصحاب . ولا يعتبر

في ثبوت الهلال بالشاهدين في الصوم والفطر حكم الحاكم ، بل يجب الصوم أو

الفطر على من يسمع شهادتهما مطلقاً ، وقد صرّح بذلك العلاّمة وغيره ( 5 ) .

واختلاف الشاهدين في وصف الهلال يقتضي عدم التعويل على شهادتهما ،

والاختلاف في زمان الرؤية مع اتّحاد الليلة غير قادح ، ولو شهد أحدهما برؤية

شعبان يوم الاثنين وشهد الآخر برؤية رمضان الأربعاء ففي القبول وعدمه

وجهان . ولا يكفي قول الشاهد : اليوم الصوم أو الفطر ، لاختلاف الأقوال في

المسألة ، فيجوز استناده إلى أمر لا يوافق رأي السامع ، بل لابدّ من الاستفصال أو

أمر يرفع هذا الاحتمال .

وفي ثبوت الهلال بالشهادة على الشهادة قولان ، أحدهما : العدم وأسنده في

( 1 ) انظر السرائر 1 : 365 و 367 . ( 2 ) التذكرة 6 : 136 . ( 3 ) المسالك 2 : 51 . ( 4 ) المنتهى 2 : 590 س 18 ، الشرائع 4 : 132 . ( 5 ) التحرير 1 : 82 س 5 ، المسالك 2 : 51 .