كفاية الأحكام — الجزء ١، الصفحة ١٨٩

في سبيل الله وابن السبيل

في سبيل الله وابن السبيل

والثاني : الغارم لإصلاح ذات البين ، واعتبروا في الأوّل الفقر دون الثاني ، ولم

أعرف دليلا واضحاً عليه .

السابع : في سبيل الله ، ولا خلاف بين العلماء في أنّ لسبيل الله سهماً من الزكاة

والأشهر الأقرب أنّه يدخل فيه الغزاة ، ومعونة الحاجّ ، وقضاء الدين عن الحيّ

والميّت ، وبناء القناطر ، وجميع سبل الخير والمصالح ، وخصّه جماعة من

الأصحاب بالجهاد ( 1 ) وقيل : غير ذلك .

الثامن : ابن السبيل ، واختلف الأصحاب في معنى ابن السبيل ، فعن المفيد

أنّهم المنقطع بهم في الأسفار . وقد جاءت رواية أنّهم الأضياف يراد بهم من اُضيف

لحاجته إلى ذلك وإن كان له في موضع آخر غنى ويسار ( 2 ) . ونحوه قال ابن زهرة

والشيخ في النهاية لكنّه أسند أمر الضيف إلى قيل ( 3 ) .

وقال الشيخ في المبسوط : ابن السبيل هو المجتاز المنقطع به ، وقد روي أنّ

الضيف داخل فيه ( 4 ) . وقد قيل في المسألة : غير ذلك ، والخلاف في موضعين :

الأوّل : هل يدخل في ابن السبيل المنشئ للسفر من بلده يعني مريد السفر

منه ؟ المشهور بين الأصحاب العدم خلافاً لابن الجنيد ( 5 ) .

الثاني : ظاهر الأكثر أنّ الضيف داخل في المعنى الّذي ذكر لابن السبيل ،

وظاهر بعض عباراتهم غير ذلك ، والمشهور اعتبار الحاجة والسفر في الضيف ،

ويحكى عن بعض الفقهاء أنّه ذكر في بعض قيوده عدم اشتراط الفقر والغربة فيه ( 6 )

وقال العلاّمة : ولم يذكر ابن الجنيد الضيف وهو الأقوى عندي ، لنا أنّ الضيف إذا

كان مسافراً محتاجاً دخل تحت ابن السبيل وإلاّ فلا ( 7 ) . وهو حسن .

ويعتبر في ابن السبيل الحاجة في السفر وإن كان غنيّاً في بلده . وهل يعتبر

( 1 ) النهاية 1 : 434 ، المقنعة : 241 . ( 2 ) المقنعة : 241 . ( 3 ) الغنية : 124 ، النهاية 1 : 434 . ( 4 ) المبسوط 1 : 252 . ( 5 ) نقله في المختلف 3 : 205 . ( 6 ) لم نعثر عليه . ( 7 ) المختلف 3 : 204 .