كفاية الأحكام — الجزء ١، الصفحة ١٦٠

شرائط قصر الصلاة

وقالوا : المراد جدران آخر البلد الصغير والقرية ، وإلاّ فالمحلّة ، وكذا أذان

مسجد البلد والمحلّة ( 1 ) . ويحتمل البيت ونهاية البلد ، وظاهر الرواية خفاء جميع

بيوت البلد وأذانه . ويحتمل البيوت المتقاربة من بيته وكذا أذانها . وذكر بعضهم أنّ

المعتبر صورة الجدار لا الشبح ( 2 ) .

وأمّا في العود فذهب جماعة من الأصحاب إلى أنّه يقصّر إلى أن يبلغ حدّاً

يظهر أحد الأمرين ( 3 ) . وذهب بعضهم إلى اعتبار الأذان هاهنا ( 4 ) . وذهب جماعة

إلى أنّ المسافر يجب عليه التقصير في العود إلى أن يبلغ منزله ( 5 ) والأحوط نظراً

إلى الأدلّة العمل به .

السادس : صرّح العلاّمة وغيره بأنّ من شروط وجوب القصر أن ينوي مسافة

لا يعزم على إقامة العشرة في أثنائها ، ولا الوصول إلى موضع الاستيطان في

الأثناء ، فلو نوى مثلا قطع ثمانية فراسخ لكنّه يعزم على أن يقيم عشرة في أثنائها

لم يجب عليه التقصير ، لا في موضع الإقامة ، ولا في طريقه ( 6 ) . ولا أعلم من خالف

في هذا الحكم منهم ، ولا أعلم أيضاً حجّة واضحة عليه .

ولو نوى المقصّر الإقامة في بلد عشرة أيّام أتمّ ، ولا فرق بين كون المقام في

بلد أو قرية أو بادية ولا بين العازم على السفر بعد المقام وغيره ، والظاهر أنّ بعض

اليوم لا يحسب بيوم كامل ، بل يلفّق ، فلو نوى المقام عند الزوال كان منتهاه زوال

اليوم الحادي عشر ، وهل يشترط عشرة غير يومي الدخول والخروج ؟ فيه وجهان .

والمشهور أنّ من نوى أقلّ من العشرة لم يتمّ ، وابن الجنيد اكتفى في الإتمام

بنيّة إقامة خمسة أيّام ( 7 ) . والأحوط العمل بالمشهور .

وهل يشترط في العشرة التوالي بحيث لا يخرج بينها إلى محلّ الترخّص أم

( 1 ) الروض : 392 س 27 ، المدارك 4 : 458 . ( 2 ) المسالك 1 : 346 . ( 3 ) منهم المحقّق في المعتبر 2 : 474 ، والعلاّمة في المختلف 3 : 112 . ( 4 ) الشرائع 1 : 134 . ( 5 ) نقل عن جماعة في المختلف 3 : 111 . ( 6 ) إرشاد الأذهان 1 : 274 . ( 7 ) نقله في المختلف 3 : 113 .