كفاية الأحكام — الجزء ١، الصفحة ١٥٧

شرائط قصر الصلاة

ويعلم المسافة بالأمرين : الأذرع ومسير اليوم ، والمراد بالذراع الشرعي ،

وفسّر اليوم جماعة من الأصحاب بيوم الصوم ( 1 ) . وفيه تأمّل ، واعتبر الفاضلان

مسير الإبل السير العامّ ( 2 ) . وهو حسن .

وذكر جماعة من الأصحاب أنّ مبدأ التقدير من آخر خطّة البلد المعتدل ،

وآخر محلّته في المتّسع عرفاً ( 3 ) . ولم أطّلع على دليله ، ولا يبعد أن يكون مبدأ

التقدير مبدأ سيره بقصد السفر .

ولو جهل البلوغ ولا بيّنة أتمّ على ما قطع به الأصحاب وهو متّجه ، والظاهر

أنّه لا يجب عليه المساحة للعلم بالمقدار .

الثاني : القصد إلى المسافة في مبدأ السير ، فالهائم وطالب الآبق لا يقصّران

وإن زاد سفرهما عن المسافة ، ويقصّران في الرجوع مع البلوغ . واشترط

الأصحاب استمرار القصد إلى انتهاء المسافة ، وحجّتهم على ذلك غير واضحة

عندي ، وعلى قولهم لو قصد المسافة ثمّ رجع عن قصده أو تردّد الحاصل قبل

بلوغ المسافة أتمّ ، فلو توقّع رفقة علّق سفره عليهم ، فإن كان التوقّع في محلّ رؤية

الجدار وسماع الأذان أتمّ ، وإن كان بعد التجاوز عن ذلك الحدّ قبل بلوغ المسافة

أتمّ إلاّ مع العزم على المسير ، وإن كان بعد بلوغ المسافة قصّر ما لم ينو المقام

عشرة أو يمضي ثلاثون ، ولو رجع المسافر عن التردّد الحاصل قبل بلوغ المسافة

قصّر ، وفي احتساب ما مضى من المسافة حينئذ نظر ، واستقرب الشهيد في البيان

الاحتساب ( 4 ) .

والعبد والزوجة والخادم والأسير تابعون يقصّرون إن علموا جزم المتبوع ،

وقد صرّح جمع من الأصحاب بأنّهم يقصّرون وإن قصدوا الرجوع بعد زوال اليد

( 1 ) غاية المرام : 21 س 9 ، مجمع الفائدة 3 : 365 ، المدارك 4 : 430 . ( 2 ) المعتبر 2 : 467 ، التذكرة 4 : 371 . ( 3 ) الذكرى 4 : 313 ، الروض : 383 س 24 ، المدارك 4 : 432 . ( 4 ) البيان : 155 .