كفاية الأحكام — الجزء ١، الصفحة ١٥٢

أحكام الجماعة

وهل يجب نيّة الإمامة في الجماعة الواجبة ؟ قال الشهيدان : نعم ( 1 ) . وقيل : لا

يجب ( 2 ) . ولعلّه الأجود .

ويجوز اقتداء المفترض بمثله وإن اختلفا كالظهر والعصر وإن كان الاختلاف

في الكمّيّة على الأجود المعروف بين الأصحاب ، وعن ابن بابويه أنّه لا يصلّي

العصر خلف من يصلّي الظهر إلاّ أن يتوهّمها العصر فيصلّي معه العصر ثمّ يعلم أنّها

كانت الظهر ( 3 ) . وحكي عنه أيضاً اشتراط اتّحاد الكمّيّة ( 4 ) . ولا يجوز مع تغيّر الهيئة

كالظهر والكسوف .

ويجوز اقتداء المفترض بالمتنفّل كاقتداء من لم يصلّ بمعيد الصلاة ، والمتنفّل

بالمفترض كاقتداء معيد صلاته بمن لم يصلّ ، والصبيّ بالبالغ . ويجوز اقتداء

المتنفّل بالمتنفّل ، ويجوز أن يكبّر الداخل الخائف فوت الركوع إن ترك التكبير إلى

اللحوق بالصفّ ويركع ويمشي راكعاً حتّى يلحق بالصفّ .

والمسبوق يجعل ما يدركه مع الإمام أوّل صلاته فإذا سلّم الإمام أتمّ .

ولم يتعرّض أكثر الأصحاب لقراءة المأموم إذا أدرك الإمام في الركعتين

الأخيرتين ، واستقرب العلاّمة في المنتهى استحباب القراءة ، ونقل عن بعض

فقهائنا القول بالوجوب ( 5 ) . وهو قويّ .

والمشهور بين الأصحاب أنّ التخيير بين قراءة الحمد والتسبيح ثابت

للمسبوق في الركعتين الأخيرتين وإن اختار الإمام التسبيح فيهما ولم يقرأ هو ،

ونقل عن بعض الأصحاب القول بوجوب القراءة في ركعة ( 6 ) .

والمسبوق يقنت ويتشهّد لنفسه في محلّهما ، وإن قنت الإمام ينبغي أن يقنت

معه ، وكذا ينبغي المتابعة في التشهّد ، والأولى القيام إلى إدراك الفائت بعد تسليم

( 1 ) البيان : 135 ، المسالك 1 : 309 . ( 2 ) المدارك 4 : 332 . ( 3 ) الفقيه 1 : 358 . ( 4 ) حكاه في الروض : 376 س 8 . ( 5 ) المنتهى 1 : 384 س 13 . ( 6 ) نقله الشهيد الثاني في الروض : 377 س 6 عن بعض الأصحاب .