كفاية الأحكام — الجزء ١، الصفحة ١٥٠

أحكام الجماعة

ويكره وقوف المأموم وحده مع سعة الصفوف على الأشهر الأقرب ، وعن ابن

الجنيد منع ذلك ( 1 ) . ويكره التنفّل بعد « قد قامت الصلاة » على الأشهر الأقرب .

واختلف الأصحاب في القراءة خلف الإمام المرضيّ اختلافاً كثيراً ، والّذي

يرجّح عندي تحريم القراءة في الإخفاتيّة مطلقاً ، سواء كان في الأوّلتين أو في

الأخيرتين ، وكذا تحريم القراءة في الجهريّة عند سماع قراءة الإمام ولو همهمة ،

وأنّه يستحبّ القراءة إذا كانت الصلاة جهريّة ولا يسمع القراءة ولا همهمة . ويستحبّ

تسبيح المأموم خلف الإمام في الإخفاتيّة ، والأحوط في الجهريّة السكوت .

ولو صلّى خلف الإمام غير المرضيّ يقرأ لنفسه سرّاً ، ويجزيه قراءة الفاتحة

وحدها مع تعذّر السورة وإن قلنا بوجوب السورة ، ولو ركع الإمام قبل إكمال

الفاتحة قيل : يقرأ في ركوعه ( 2 ) . وقيل : يسقط القراءة ( 3 ) . والإتمام والإعادة عند

عدم التمكّن من القراءة طريقة الاحتياط .

ويجب التبعيّة في الأفعال ، وفسّرت بعدم تقدّم المأموم على الإمام ، فلو قدّم

بطلت صلاته على تفصيل يأتي ، وفي المساوقة تردّد ، والأقرب الجواز .

وأمّا الأقوال فالظاهر أنّه لا خلاف في وجوب المتابعة في تكبيرة الإحرام ،

وهل يجوز المقارنة ؟ فيه قولان : أقربهما العدم ، وأمّا باقي الأقوال ففي وجوب

المتابعة فيها قولان : أجودهما العدم .

ثمّ تقديم المأموم لا يخلو إمّا أن يكون في رفع الرأس من الركوع أو السجود ،

أو في نفس الركوع أو السجود ، فإن كان التقديم في رفع الرأس من الركوع أو

السجود فلا يخلو إمّا أن يكون عمداً أو سهواً .

فإن كان الرفع من الركوع عمداً فالمشهور بين الأصحاب أنّه يستمرّ ، وظاهر

بعضهم البطلان ( 4 ) . وظاهر المفيد أنّه يعود إلى الركوع حتّى يرفع مع الإمام ( 5 ) .

( 1 ) نقله في المسالك 1 : 312 . ( 2 ) الذكرى 4 : 447 . ( 3 ) التهذيب 3 : 37 . ( 4 ) انظر النهاية 1 : 349 . ( 5 ) لم نعثر عليه في كتب المفيد ، نقله عنه الشيخ في التهذيب 3 : 47 .