كفاية الأحكام — الجزء ١، الصفحة ١٤٦

سائر ما يشترط في الإمام

وذكر بعض العلماء في بعض مراتب الترجيح : الهاشمي ( 1 ) . ولا أعلم حجّة

عليه . وقد جزم الشهيدان بانتفاء كراهة تقدّم الغير بإذنهم ( 2 ) . وفيه إشكال . وهل

الأفضل لهم الإذن للأكمل منهم ، أو المباشرة بنفسه ؟ فيه وجهان .

وذكر الأصحاب في اختلاف الأئمّة في الإمامة : أنّه إن اتّفق المأمومون على

إمامة واحد فهو أولى . وفيه إشكال ، وإن كرهوا جميعاً إمامة واحد لم يؤُمّ بهم .

وإن اختلف المأمومون فالأكثر على اعتبار المرجّحات المعيّنة ، ومنهم من

رجّح اختيار الأكثر ( 3 ) . والأوّل أقرب ، والأكثر على ترجيح الأقرأ على الأفقه ،

والأقرب ترجيح الأعلم كما اختاره جماعة من الأصحاب ( 4 ) . والمراد بالأقرأ على

ما فسّره جماعة من الأصحاب هو الأجود قراءة وإتقاناً للحروف وأشدّ إخراجاً

لها من مخارجها .

وضمّ بعضهم إلى الاُمور المذكورة الأعرف بالاُصول والقواعد المقرّرة بين

القرّاء ( 5 ) ويفسّر أيضاً بالأعرف بمرجّحات القراءة لفظاً ومعنى . ويجوز أن يكون

المراد أكثر قرآناً ، ونسبه في البيان إلى الرواية ( 6 ) . فيحتمل أن يكون المراد أكثر

قراءة للقرآن . ويحتمل أن يكون المراد أكثر حفظاً للقرآن . ويجوز أن يكون المراد

الأجود بحسب طلاقة اللسان وحسن الصوت وجودة النطق ، لكن هذا الوجه غير

مذكور في كلام الأصحاب .

والفقهاء ذكروا بعد مرتبة الأفقه والأقرأ مرجّحات اُخر مثل : الأسنّ ، والأقدم

هجرة ، والأصبح وجهاً ، والأصبح ذكراً ، والأورع . ولهم في تقديم بعض المراتب

وتأخير بعضها اختلافات .

( 1 ) الذكرى 4 : 419 ، الروض : 366 س 5 ، المدارك 4 : 357 . ( 2 ) الذكرى 4 : 412 ، الروض : 366 س 7 . ( 3 ) التذكرة 4 : 306 . ( 4 ) راجع التذكرة 4 : 306 ، مجمع الفائدة 3 : 253 ، المدارك 4 : 359 . ( 5 ) البيان : 134 . ( 6 ) البيان : 134 .