كفاية الأحكام — الجزء ١، الصفحة ١٤٢

اعتبار المروّة في الإمامة والشهادة

اعتبار المروّة في الإمامة والشهادة

والكذب ، والكبر ، والإسراف ، والتبذير ، والخيانة ، والاستخفاف بالحجّ ، والمحاربة

لأولياء الله ، والاشتغال بالملاهي ، والإصرار على الذنوب ( 1 ) .

وقد وقع في الأخبار في خصوص بعض الذنوب أنّها كبائر كالغناء ، والحيف

في الوصيّة ، والكذب على الله ورسوله والأئمّة ( عليهم السلام ) وغيرها .

والمراد من الإصرار على الصغائر الإكثار منها ، سواء كان من نوع واحد أو

من أنواع مختلفة ، وقيل : المداومة على نوع واحد منها ( 2 ) .

ونقل بعضهم قولا بأنّ المراد به عدم التوبة ( 3 ) . وهو ضعيف ، وقسّم بعض

علمائنا الإصرار إلى فعليّ وحكميّ ، فالفعليّ هو الدوام على نوع واحد منها بلا

توبة أو الإكثار من جنسها بلا توبة ، والحكميّ هو العزم على فعل تلك الصغيرة بعد

الفراغ منها ( 4 ) وهذا ممّا ارتضاه جماعة من المتأخّرين ( 5 ) والنصّ خال عن بيان

ذلك ، لكنّ المداومة على نوع واحد من الصغائر والعزم على المعاودة إليها لا يخلو

عن مناسبة للمعنى اللغوي .

وأمّا الإكثار من الذنوب وإن لم يكن من نوع واحد - بحيث يكون ارتكابه

للذنب أكثر من اجتنابه عنه إذا عنّ له من غير توبة - فالظاهر أنّه قادح في العدالة

بلا خلاف في ذلك كلّه بينهم ، وفي كون العزم على معاودة الذنب قادحاً فيه تأمّل .

والمشهور اعتبار المروّة في الإمامة والشهادة ، ولا شاهد لذلك من جهة

النصوص .

وفي ضبط معناها عبارات متقاربة ، وحاصلها : مجانبة ما يؤذن بخسّة النفس

ودناءة الهمّة من المباحات والمكروهات وصغائر المحرّمات الّتي لا تبلغ حدّ

( 1 ) عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 127 . ( 2 ) حكاه في المسالك 14 : 168 . ( 3 ) السرائر 2 : 118 . ( 4 ) القواعد والفوائد 1 : 227 ، الروض : 289 س 6 ، مجمع الفائدة 2 : 351 . ( 5 ) لم نعثر على ذلك ونقل صاحب مفتاح الكرامة 3 : 87 عن الذخيرة وهذا ممّا ارتضاه جماعة من المتأخّرين .