كفاية الأحكام — الجزء ١، الصفحة ١١٧

مبطلات الصلاة

الخلل الواقع في الصلاة :

مبطلات الصلاة

وإذا سلّم عليه وهو في الصلاة وجب عليه الردّ لفظاً ، والمشهور أنّه إذا سلّم

عليه في الصلاة بقوله : سلام عليكم ، يجب أن يكون الجواب مثله . ولا يجوز

الجواب ب‍ : عليكم السلام ، خلافاً لابن إدريس ( 1 ) . والأحوط الأوّل .

ولو قال المسلّم : عليكم السلام فظاهر المحقّق عدم جواز إجابته إلاّ إذا قصد

الدعاء وكان مستحقّاً ( 2 ) . وتردّد فيه العلاّمة في المنتهى ( 3 ) وعلى تقدير الجواز ففي

الوجوب تردّد ، وعلى تقدير الوجوب هل يتعيّن سلام عليكم أو يجوز الجواب

بالمثل ؟ فيه تردّد ، ويحتمل قويّاً تعيّن الجواب بالمثل .

ولو حيّاه أو سلّم عليه بغير ما ذكر من الألفاظ فعندي أنّه إن قصد بالردّ الدعاء

فهو جائز ، وإلاّ ففي جواز الردّ ووجوبه تردّد ، ولو ترك المصلّي الردّ الواجب

واشتغل بإتمام الصلاة أثم ، وهل تبطل به الصلاة ؟ فيه تفصيل ذكرته في الذخيرة ،

ولو ردّ السلام غير المصلّي ففي جواز الردّ من المصلّي أو استحبابه خلاف ،

والأقرب الجواز إن قصد الدعاء .

ويجوز للمصلّي تسميت العاطس ، وهو أن يقول : يرحمك الله ويغفر لك الله

وأمثال ذلك ، ويجوز له أن يحمد الله إذا عطس وأن يصلّي على النبيّ وآله ( صلى الله عليه وآله ) .

المقصد التاسع

في الخلل الواقع في الصلاة

وفيه طرفان :

الأوّل في مبطلات الصلاة

كلّ من أخلّ بواجب عمداً أو جهلا من أجزاء الصلاة أو صفاتها أو شرائطها أو

تروكها الواجبة بطلت صلاته إلاّ الجهر والإخفات على القول بالوجوب .

ولو تعمّد الحدث في أثناء الصلاة بطلت صلاته ، ولو كان سهواً أو من غير

( 1 ) السرائر 1 : 236 . ( 2 ) المعتبر 2 : 264 . ( 3 ) المنتهى 1 : 314 س 22 .