كتاب الصوم — الجزء ١، الصفحة ٨٢

فروع في صوم يوم الشك

صومه ، وكذا لو صام يوم الشك بقصد واجب معين ، ثم

نوى الافطار عصيانا . ثم تاب فجدد النية بعد تبين كونه من

رمضان قبل الزوال .

وأولى بعدم الصحة ما لو نوى الافطار في يوم من شهر رمضان عصيانا

ثم تاب فجدد النية قبل الزوال ، للاخلال بالنية عامدا الموجب للبطلان

كما تقدم .

وأما الفرع الثالث المذكور في المتن وهو : ما لو صام يوم الشك بقصد

واجب معين كنذر ونحوه ، ثم نوى الافطار عصيانا ، ثم تاب فجدد النية

فقد حكم الماتن ( قدس سره ) بعدم الصحة فيه أيضا ، نظرا إلى أنه قد

أبطل صومه بنية الافطار بعد أن كان واجبا معينا ، والباطل لا يقوم مقام

الصحيح ، فليس له العدول .

وهذا وجيه على مسلكنا من عدم الدليل على تجديد النية ، فيمن لم

يكن ناويا للصوم من الأول أو في الأثناء لجهل ونحوه .

وأما بناء على مسلكه ( قدس سره ) من جواز التجديد فالظاهر هو

الحكم بالصحة ، لأنه بعد تبين كون اليوم من رمضان ينكشف أنه قد

أبطل - بنية الافطار - صوما لم يكن ثابتا في حقه إلا بحسب الحكم الظاهري

المنتهي أمده بانكشاف الخلاف ، وإلا فهو واقعا مكلف بصيام رمضان ،

ومثل هذا الابطال لا يكاد يضر بصحة الصوم بعنوان رمضان ، فإن حاله

حال غير الناوي من أصله ، الذي يسوغ له التجديد حسب الفرض .

وبعبارة واضحة ، هنا موضوعان : صوم بعنوان رمضان ، وصوم

بعنوان آخر من نذر أو كفارة ونحوهما . ولكل موضوع حكمه ، والمفروض

أنه نوى الصوم بعنوان آخر واجب معين وقد أفسده بنية الافطار . بل