كتاب الصوم — الجزء ١، الصفحة ٧٩

صور صوم يوم الشك

المتقوم به الصوم ، ليكون الصوم الناقص بدلا عن الكامل ، فإن هذا على

خلاف القاعدة ، يقتصر فيه على مورد قيام الدليل ، وهو خاص بالمريض

والمسافر دون غيرهما وإن لم يتناول المفطر ، فلا وجه للتعدي عنهما بوجه .

وأما في صورة التناول فلا اشكال في البطلان لأنه قد أحدث

شيئا وأفطر ، ولا معنى للصوم في جزء من اليوم ، فإنه متقوم شرعا

بالإمساك من الفجر ، ولم يتحقق حسب الفرض ، فلا مناص من القضاء .

وهل يجب عليه الامساك إلى الغروب تأدبا كما ذكره في المتن ؟

الظاهر أنه من المتسالم عليه بينهم ، بل لعله من الواضحات التي يعرفها

حتى عوام الناس ، فإنهم لا يشكون في أن من كان مكلفا بالصوم وإن

لم يكن منجزا عليه لجهله فأفطر ولو لعذر وجب عليه الامساك بقية النهار

وجوبا تأدبيا ، كما عبر به في المتن وإن لم يحسب له الصوم . فإن تم الاجماع

- والظاهر أنه تام - فلا كلام ، وإلا فاثباته بحسب الصناعة مشكل ، لعدم

الدليل عليه بوجه ، إذ الواجب بعد أن كان ارتباطيا وقد عرضه البطلان

الموجب لسقوط الأمر بالصوم في هذا اليوم ، فبأي موجب يلزمه الامساك

في بقية النهار ، فلولا قيام الاجماع لكفى في نفي هذا الوجوب أصالة

البراءة عنه .

وبعبارة أخرى الامساك المزبور لو ثبت فليس هو بعنوان الصوم ،

بل بعنوان آخر ولذا عبر ( قده ) عنه بالتأدب ، وهذا يفتقر اثباته إلى

دليل آخر ، غير أدلة وجوب الصوم وحيث لا دليل ، فالمرجع أصالة البراءة

لولا الاجماع على الوجوب .

نعم يمكن أن يستفاد ذلك من الأخبار الواردة في الجماع ، فإن

الروايات الواردة في ساير المفطرات كلها مقيدة بالصائم ، مثل قوله ( ع )

( لا يضر الصائم ما صنع إذا اجتنب . الخ ) ، ومثل قوله عليه السلام