كتاب الصوم — الجزء ١، الصفحة ٤٧٠

صحة صوم النائم في تمام النهار

مسألة 2 : - يصح الصوم وسائر العبادات من الصبي

المميز على الأقوى من شرعية عباداته ويستحب تمرينه عليها

من الفعل لم يفعل مع كونه لله . وهذا هو معنى كونه على جانب منه .

وهذا المعنى كما ترى لا يتنافى مع النوم بوجه حتى في تمام النهار

بشرط سبق النية المزبورة من قبل الفجر ، مضافا إلى بعض النصوص

المتضمنة أن نوم الصائم عبادة ، وإلى جريان السيرة القطعية عليه .

وهذا مما لا اشكال فيه . إنما الكلام فيما إذا لم يكن مسبوقا بالنية .

أما إذا كان الانتباه بعد الزوال ، فالظاهر أنه لا ينبغي الاشكال

في عدم الصحة لا من رمضان ولا من قضائه .

نم لا مانع من تجديد النية في الصوم المندوب فإن وقته واسع

إلى ما قبل الغروب .

وأما إذا كان قبل الزوال ، فقد ورد النص على جواز تجديد

النية ما لم يحدث شيئا في جملة من الموارد ، منها القضاء ، بل مطلق

الواجب غير المعين كما تقدم في محله مفصلا .

وأما بالنسبة إلى شهر رمضان فلم يدل أي دليل على جواز التجديد

إلا في المسافر الذي يقدم أهله ولم يفطر ، فالحاق غيره به قياس

محض بعد فقد الدليل . فما ذكره الماتن وغيره من الصحة في رمضان

إذا انتبه قبل الزوال ونوى لا يمكن المساعدة عليه بوجه ، فإن

الصوم هو الامساك عن نية من الفجر إلى الغروب ولم يتحقق في المقام

حسب الفرض ، وإجزاء غير المنوي عن المنوي يحتاج إلى دليل ولا

دليل إلا في موارد خاصة ليس المقام منها حسبما عرفت .